منازل الرحلة إلى بيت الله (خطبة مقترحة).
منازل الرحلة إلى بيت الله (خطبة مقترحة).
كتبه/ سعيد محمود
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فالغرض من الخطبة: إثارة الهمم والشوق للسعي إلى بيت الله عز وجل.
مقدمة الخطبة:
- كثرة مواسم الخير في هذه الأمة: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ..} [البقرة: 185]. ينقلنا إلى {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197]. يكثر فيه النداء: "لبيك اللهم لبيك".
- رحلة الهجرة إلى الله تلبية للنداء: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [الحج: 27].
- أعظم وأشرف اجتماع في أعظم بقعة: « » (رواه أحمد والطبراني، وصححه الألباني).
- فما أعظمها من رحلة! يمر فيها الحجيج بمنازل عظيمة حتى يصلوا إلى بيت ربهم، وهي كمعالم الطريق لا بد للسائر من معرفتها قبل القصد والرحلة، وفي كل منزلة تذكرة وعبرة.
المنزلة الأولى: فهم موقع الحج من الدين:
- الحج فريضة الله على عباده: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [آل عمران: 97]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: « » (متفق عليه).
- الحج أفضل الأعمال: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: « » قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: « » قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: « » (متفق عليه).
- الحج ولادة جديدة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « » (متفق عليه).
- الحج جهاد العاجز والمرأة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « » (رواه أحمد والنسائي، وقال الألباني: حسن لغيره).
- الحج عاقبته الجنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « » (متفق عليه).
المنزلة الثانية: الشوق إليه:
- ويأتي بعد الفهم لموقع الحج استحضار أن البيت هو بيت الله عز وجل، وقاصده قاصد إلى الله وزائر له، والجزاء من جنس العمل، فجدير بمن زار بيته في الدنيا أن يرزق الزيارة العظمى برؤية وجهه سبحانه يوم القيامة، فعن صهيب الرومي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « » ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} (رواه مسلم).
- ولذا جعل البيت في أوعر البقاع: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} [إبراهيم: 37].
- وأمر عباده بالسعي إليه: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [الحج: 27].
- فتميز الصادقون بحبهم وبذلهم: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا} [البقرة: 125]. {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} [إبراهيم: 37].
المنزلة الثالثة: العزم عليه:
- فيعلم بعزمه أنه مفارق للأهل والوطن، مفارق للشهوات والملذات، فيخلص عمله من كل شائبة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « » (رواه ابن ماجه، وصححه الألباني). وقال شريح: "الحاج قليل، والركبان كثير".
- صدق عاجز خير من سعي كاذب: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « » (رواه مسلم). وقال صلى الله عليه وسلم: « » قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟! قَالَ: « » (رواه البخاري).
وقال الشاعر:
إنا أقمـنا عـلى عـذر وقد رحلوا ومـن أقـام عــلى عــذر كمن راحا
المنزلة الرابعة: قطع العلائق المانعة منه:
معناه: رد المظالم والتوبة الخالصة لله تعالى قبل السعي، فكل مظلمة مثل غريم متعلق بتلابيبه ينادي عليه: أتقصد بيت ملك الملوك وأنت مضيع أمره؟! ألا تستحي أن تقدم عليه كذلك فيردك ولا يقبلك؟! قال النبي صلى الله عليه وسلم: « » (رواه مسلم).
- ومن العلائق: "إمساك المال، التعلق بالولد أو الأهل، ديون مستحقة"، قال النبي صلى الله عليه وسلم: « »، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « » (رواه أحمد والنسائي، وصححه الألباني). وقال صلى الله عليه وسلم: « » (رواه الطبراني، وصححه الألباني).
المنزلة الخامسة: إعداد الزاد والراحلة للسعي:
- ويقصد به: الأسباب المادية الموصلة للبيت الحرام.
- أما الزاد فهو أنواع: قال تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197].
- وليعلم أن زاد الدنيا ينقطع بالموت، أما زاد الآخرة..
- وأما الرحلة فهي أنواع أيضًا: قال تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [الحج: 27].
- وليعلم أن ركوبة الدنيا تذكر بركوبة الآخرة (النعش) وركوب الجنازة مقطوع به، وركوبة الدنيا مشكوك فيها.. فكيف يحتاط لهذا أكثر من هذا؟!
المنزلة السادسة: حضور البيت والآيات:
قال تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ . فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 96-97].
- بناء الملائكة والأنبياء: قيل: بناه آدم، وقيل: بناه الملائكة، قال تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 127].
- اختار الله مكانه: قال تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج: 26].
- فيه آيات بينات: "الحجر الأسود، زمزم، المقام، الملتزم، الصفا والمروة".
- العبادة فيه لا مثيل لها: قال صلى الله عليه وسلم: « » (رواه أحمد، وصححه الألباني).
موقع صوت السلف
- المصدر: