خواطر حول تفسير قوله تعالى: {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز}

هذا ما فرضه الله وكتبه في قضائه، ولا بد أن يكون، {وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [البقرة: 117] (فالله صادق في وعده على الرغم مما قد يبدو أحيانًا من الظاهر الذي يخالف هذا الوعد الصادق)، ذلك أن اليأس والذل لسوف يظل مصاحبًا لأعداء الله حتى إن بدا في الظاهر أنهم قد علوا علوًّا كبيرًا، حتى إن رأيتهم يقتلون المسلمين ويأسرونهم ويغتصبون حقوقهم، فهم في ذلة وانكسار، والمسلمون في عزة وإباء، قال سبحانه: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [المنافقون: 8]، فأعداء الله يعلمون أنهم لن يكسروا شوكة المسلمين، وأنهم ليس لهم عليهم سبيل، وأهل الإيمان يثقون بنصر الله لهم، يقول سبحانه: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر: 51]، فالمسلم دائم العزم، شديد البأس، قوي الإيمان، إذا ابتلاه الله تعالى بسوء كان صابرًا، وإن وقع له خير كان حامدًا شاكرًا، ترافقه معية الله، معتزًّا بهذا الدين.

ولكي يستمد المسلم عزته من دينه عليه أن يجتنب كبائر الذنوب، فلا يقع في كبيرة حتى لا تزلّ قدمه في شراك الشيطان؛ بل عليه أن ينهض من الصغائر ليسارع بالتذكر والتوبة، يقول سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} [الأعراف: 201]، فإذا وفق لذلك فإنه عندئذٍ يكون من حزب الله الغالبين {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [المجادلة: 22].

فلو رأينا تسلُّطًا للكفار أو المنافقين على فئة من المسلمين لنعلم يقينًا أن هؤلاء المسلمين لم يخلصوا دينهم لله تعالى، وإنما أصابهم ما أصاب المنافقين من ذل المعصية، يقول سبحانه: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر: 42]، وهذا لا ينفي عن الجماعة المؤمنة أن يصيبها بعض الأذى من قبيل الابتلاء، يقول سبحانه: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [آل عمران: 186]، فإذا صبروا على هذا الأذى فإنهم منصورون بإذن الله تعالى، يقول سبحانه: {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ} [آل عمران: 111]؛ إذ لا يعقل أن ينتصر جند من مدمني المخدرات وعاقري الخمور وزيري النساء على جيش الإسلام الذي يعتقد في الله ربًّا، وفي الإسلام دينًا، وفي محمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولًا، صدقًا وحقًّا {إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: 25].

وإذا كانت هناك فترات عاد فيها الإلحاد أو الشرك إلى الظهور في بعض بقاع الأرض.. فإن العقيدة في الله ظلت هي المسيطرة بصفة عامة..، فإذا كان الواقع الصغير في جيل محدود أو في رقعة محدودة يخالف تلك الحقيقة، فهذا الواقع هو الباطل الزائل الذي يوجد فترة في الأرض لحكمة خاصة..وحين ينظر الإنسان اليوم إلى الحرب الهائلة التي شنَّها أعداء الإيمان على أهل الإيمان في صورها المتنوعة...، ثم بقي الإيمان في قلوب المؤمنين، يحميهم من الانهيار، ويحمي شعوبهم كلها من ضياع شخصيتها وذوبانها في الأمم الهاجمة عليها، ومن خضوعها للطغيان الغاشم..وحين ينظر الإنسان إلى هذا الواقع في المدى المتطاول يجد مصداق قول الله تعالى.. فلا يخالج المؤمن شك في أن وعد الله هو الحقيقة الكائنة التي لا بد أن تظهر في الوجود، وأن الذين يحادون الله ورسوله هم الأذلون، وأن الله ورسله هم الغالبون، وأن هذا هو الكائن والذي لا بد أن يكون، ولتكن الظواهر غير هذا ما تكون!

_______________________________________________
الكاتب: د. أحمد مصطفى نصير