التصنيف: القرآن وعلومه
الكتب
منذ 2017-04-24
ضبط منظومة تحفة الأطفال للعلامة الشيخ سليمان الجمزوري
تأليف: الشيخ حسن بن مصطفى الوراقي. ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-24
تفسير سورة المؤمنون كاملة
تأليف: رامي حنفي محمود ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-23
الأنباء في أصول الأداء
تأليف: أبي السماتي المعروف بابن الطحان. ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-23
الثمر اليانع في رواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية
إعـداد: الدكتور توفيق إبراهيم ضمرة ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-23
إﺣﻜﺎم اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺮءاﻧﻲ ﻓﻲ آﻳﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ
تأليف: عبد الله إبراهيم جلغوم. ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-23
التسهيل الجامع لشرح متن الشاطبية في القراءات السبع
تأليف: الشيخ القارئ الحافظ عدنان محمد حسن أبو شامة. ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-23
أحسن صحبة في رواية شــعـبـة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي
إعـداد: الدكتور توفيق إبراهيم ضمرة ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-23
التاج الجامع للأصول
تأليف: الشيخ علي ناصف. ... المزيد
الكتب
منذ 2017-04-23
إتباع الأثر في قراءة أبي جعفر بروايتي ابن جماز وابن وردان
إعـداد: الدكتور توفيق إبراهيم ضمرة ... المزيد
مصاحف القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
منذ 2017-04-19
(14) رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
تمت طباعة المصاحف بإشراف الشيخ توفيق إبراهيم ضمرة.أضيفت النسخة الملونة؛ لأهمية رواية الهامش. اقتراح إلى المتصفحين بالجوال: الضغط على تحميل وليس قراءة. ... المزيد
المقالات
منذ 2017-04-19
المحكم والمتشابه
حاصل القول في موضوع المحكم والمتشابه الوارد في القرآن، أنه من جهة اللغة لا تنافي بينهما؛ إذ القرآن كله محكم بمعنى أنه متقن غاية الإتقان، وهو أيضًا متشابه، بمعنى أنه يصدق بعضه بعضًا؛ أما من جهة الاصطلاح، فالمحكم ما عُرف المقصود منه، والمتشابه ما غَمُض المقصود منه. وظهر لنا أيضًا الموقف السليم من النصوص الواردة في باب الصفات، وأن القول الصواب فيها ما ذهب إليه السلف من إجراء تلك النصوص على ظاهرها، دون أن يقتضي ظاهر تلك النصوص تمثيل الخالق بالمخلوق. ... المزيد
المقالات
منذ 2017-04-19
{فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة}
اعتمد القائلون بجواز نكاح المتعة بإطلاق على هذه الآية - إضافة إلى أحاديث أخر - فهل الآية دالة على ذلك بالفعل، أما أن سياقها لا يسمح بالقول بذلك؟ يرى ابن عاشور أن هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة، وليس سياقها سامحاً بذلك، ولكنها صالحة لاندراج المتعة في عموم {ما استمتعتم}، فيُرجع في مشروعية نكاح المتعة إلى الأخبار الواردة في ذلك. وقال الآلوسي: "وهذه الآية لا تدل على الحل، والقول بأنها نزلت في المتعة غلط، وتفسير البعض لها بذلك غير مقبول؛ لأن نظم القرآن الكريم يأباه". ... المزيد