التصنيف: فقه الحج والعمرة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-24
من نسي الحلاقة والتقصير
رجل حج وقضى أعمال الحج كاملة، غير أنه نسي الحلق والتقصير، فلم يحلق
ولم يقصر حتى خرج شهر ذي الحجة. وفي النصف من محرم، وعندما أراد أن
يحلق على العادة، ذكر أنه لم يحلق للحج، فكف عن الحلق حتى يسأل ماذا
يترتب عليه.
لا شيء عليه بتأخير الحلق عن أيام الحج، وحجه صحيح، ويجب عليه أن
يحلق، أو يقصر حيث ذكر، ولا فدية عليه لذلك؛ إلا أن يكون قد جامع في
هذه الحالة؛ فعليه فدية، شاة يذبحها، لمساكين الحرم. وهذا بخلاف ما لو
أخر رمي الجمار عن أيام منى، فإنه لا يقضيها، وعليه دم.
والحاصل: أن أفعال الحج إذا أخرها عن أيام منى، ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-24
المتمتع يحلق رأسه ولو كان سيضحي
إذا حل المتمتع من عمرته في عشر ذي الحجة، وهو يريد أن يضحي هل يحلق
أم يقصر من شعره لنسك العمرة أولًا؛ لأنه منهي عن الأخذ من شعره
وبشرته حتى يضحي. وهل الحديث الوارد في ذلك صحيح؟
أما الحديث الوارد في ذلك: فهو صحيح. رواه الجماعة إلا البخاري عن أم
سلمة (1) مرفوعا: "إذا رأيتم هلال ذي
الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره"، وفي
رواية عند مسلم وأبي داود: "من كان له ذبح
يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة، فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا
حتى يضحي"، وفي رواية لمسلم: ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-24
رمي جمرة العقبة من فوقها
سائل يسأل عن جواز رمي جمرة العقبة من فوقها -يعني: من خلف الجدار
الذي بني أخيرا من الجهة الشمالية بعد نسف الجبل- وهل يجزئ رميها من
هذه الجهة أم لا بد من رميها من بطن الوادي؟
لا شك في جواز رمي جمرة العقبة من أي جهة كانت، سواء من بطن الوادي،
أو من فوقها -يعني: من خلف الجدار الذي بني من الجهة الشمالية- أو من
أي جهة كانت. كل هذا جائز ومجزئ، بلا خلاف. صرح أهل العلم بذلك؛ من
علماء المذاهب الأربعة وغيرهم. ولا نعلم أحدا من أهل العلم قال: إن
رميها من فوقها غير جائز أو غير مجزئ. ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-24
من يكري سيارته ويحج
رجل عنده سيارة يكريها بطريق الحج، وبين مكة وجدة، ومكة وعرفات ومنى،
يؤجرها على الناس، يسترزق عليها، ولولا هذه المصلحة التي تأتيه ما حج،
فهل له من أجر إذا هو حج واعتمر، ولو لم يكن الحج هو مقصوده؟
نعم، له أجر؛ إذا صلحت نيته، واستقامت حاله. وقد ورد في هذا حديث أبي
أمامة التيمي قال: كنت رجلا أكري في هذا الوجه، وكان ناس يقولون: ليس
لك حج، فلقيت ابن عمر. فقلت: إني أكري في هذا الوجه، وإن ناسا يقولون:
ليس لك حج. فقال ابن عمر: أليس تحرم، وتلبي، وتطوف بالبيت، وتفيض من
عرفات، وترمي الجمرات؟ فقلت: ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
حَدَثُ الصبي في الطواف
رجل حج بطفل معه، ولما أراد أن يطوف به طواف الحج، طهر الصبي،
وغَسَله، ولفه بلفائف طاهرة، وطاف به شوطين، فلم يشعر إلا وقد أحدث
الصبي، وخرج منه الحدث، وتلوثت لفائفه. فهل يقطع الطواف به ويذهب
ليعيد تطهيره ويبدل لفائفه أم ماذا يفعل؟
ما دام عمل الذي باستطاعته: من تطهيره، وتطهير لفائفه، فإن هذا الحدث
مما استثناه العلماء، وقالوا: يصح الطواف بالطفل ولو لم يكن متطهرا؛
لأن طهارته ليست شرطا لصحة طوافه، والله أعلم. أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
آداب دخول الكعبة وهل دخلها النبي في حجته؟
دخول الكعبة المشرفة: هل هو مسنون أم لا، وهل دخل النبي صلى الله عليه
وسلم الكعبة في حجة الوداع أم في غيرها، وما آداب دخول الكعبة. ومن لم
يتمكن من دخول الكعبة فماذا يصنع؟ أفيدونا أثابكم الله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (1) رحمه الله تعالى: ودخول نفس الكعبة ليس
بفرض ولا سنة مؤكدة، بل دخولها حسن، والنبي صلى الله عليه وسلم لم
يدخلها في الحج، ولا في العمرة؛ لا عمرة الجعرانة، ولا عمرة القضية،
وإنما دخلها عام فتح مكة. ومن دخلها يستحب له أن يصلي فيها، ويكبر
الله، ويدعوه، ويذكره. فإذا دخل من ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
هل يشير إلى الركن اليماني إذا لم يستلمه في الطواف؟
هل يسنُّ للطائف إذا حاذى الركن اليماني ولم يتمكن من استلامه أن يشير
إليه -كما يشير إلى الحجر الأسود- أم لا؟
الأحاديث الواردة في الركن اليماني: أن الطائف يستلمه بيده، ولا يقبل
يده.
فإن لم يتمكن من استلامه بيده. فقيل: إنه يشير إليه بيده كلما حاذاه،
كما يشير إلى الحجر الأسود. وهذا هو المشهور من المذهب. وكلامهم في
هذا معروف.
قال في (المقنع) (1): وكلما حاذى الحجر الأسود والركن اليماني
استلمهما أو أشار ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
قطع الطواف لصلاة الفرض
سائل يقول: إذا أقيمت صلاة العصر مثلا، وأنا أطوف طواف العمرة، أو
حضرت جنازة أثناء الطواف، فقطعت الطواف؛ لأجل صلاة العصر مع الجماعة،
أو لأجل صلاة الجنازة، فهل أبني على ما مضى من الطواف أم أستأنف
الطواف من أوله؟
إذا قطع الطواف بفصل طويل، فإنه يستأنف الطواف من أوله، ولا يبني على
ما مضى؛ لفوات الموالاة. فإن كان الفصل يسيرا، أو حضرت جنازة، أو
أقيمت الصلاة المكتوبة، فلا يضر هذا الفصل، ولا يخل بالموالاة، فيبني
على ما مضى، إلا أنه يبتدئ من الحجر الأسود، ولا يعتد ببعض الشوط الذي
قطعه من أثنائه، وحكم السعي في ذلك ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
حكم الطواف وقت خطبة الجمعة
ما الأفضل لداخل المسجد الحرام يوم الجمعة والإمام يخطب. هل الأفضل له
أن يطوف، أم يقتصر على صلاة ركعتين خفيفتين؟
الأفضل لداخل المسجد الحرام يوم الجمعة والإمام يخطب أن يقتصر على
صلاة ركعتين خفيفتين؛ لما روى أحمد ومسلم وأبو داود (1) عن جابر رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع
ركعتين، وليتجوز فيهما"، ففي عملِ داخلِ المسجد الحرام عند
الخطبة بمضمون هذا ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
لا تجب الموالاة بين الطواف والسعي
إذا انتهى المتمتع من طواف العمرة، ورغب أن يطوف أسبوعاً، أو أسبوعين
-تطوعاً- قبل السعي. فهل يجوز له ذلك أم يقال: بادر بالخروج إلى
السعي، فاسع أولا، وإذا أتيت بالسعي فلك أن تطوف ما شئت؟
لا تجب الموالاة بين الطواف والسعي، فيجوز للمتمتع -وكذلك الحاج- إذا
انتهى من طواف النسك أن يطوف ما شاء تطوعا، قبل أن يسعى.
قال في: (شرح الغاية): ويجوز للطائف تأخير سعيه عن طوافه بطوافٍ غيره،
فلا يجب موالاة بينه وبين طوافه، ولا بأس أن يطوف أول النهار ويسعى
آخره. انتهى. أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
لا يشير إلى المقام عند قول: هذا مقام العائذ بك من النار
سائل يسأل عن معنى الدعاء المأثور الذي يدعو به الطائف أثناء طوافه؛
وهو قوله: "وهذا مقام العائذ بك من النار"، هل المراد به مقام إبراهيم
عليه السلام؟ وأن الطائف يشير إليه إذا مر به أثناء طوافه أم أنه يقصد
نفسه بذلك، ويسأل ربه أن يعيذه من النار؟
قال في (شرح الغاية): ومما يدعى به بعد الركعتين خلف المقام: "اللهم
إني عبدك، وابن عبدك، أتيتك بذنوب كثيرة، وأعمال سيئة، وهذا مقام
العائذ بك من النار، فاغفر لي؛ إنك أنت الغفور الرحيم" (1).
قال ابن الصلاح: قوله: "هذا مقام العائذ بك" كلام يقوله المستعيذ،
ويعني بالعائذ نفسه، وهو كما يقال: هذا مقام ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
حكم دخول المسجد الحرام من باب السلام
إذا قدم الحاج مكة، وأراد أن يدخل المسجد الحرام. هل يتعين عليه
الدخول من باب السلام أم يجزئه من أي باب دخل؟
الأفضل الذي نص عليه العلماء أن يدخل من باب بني شيبة؛ وهو مقابل لباب
السلام، فإن لم يتهيأ له ذلك، فإنه يدخل من أي باب أراد، ويتبع الأسهل
عليه، ولا حرج في ذلك، والله أعلم. أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
نبيل بن علي العوضي
المشاهدات 4,691,216 -
محمد حسان
المشاهدات 9,952,856 -
محمد إسماعيل المقدم
المشاهدات 2,237,453 -
عبد الله بن حسن قعود
المشاهدات 35,231
