رسالة في عيد الفطر المبارك

أعرف أخاً في الإسلام، ترك وظيفته المحرمة والحمد لله بعد أن علم أن طبيعة العمل محرمة. هذا الأخ الآن يبحث عن عملٍ يدر عليه ما يكفي لإطعام عائلته وكسوتهم. إنه متحمس للعمل من أيام الأسبوع ما يكفي لحصوله على ذلك الدخل المذكور وحسب. وهو يريد أن يقضي باقي أيام الأسبوع في المسجد يقرأ القرآن ويصلي .. الخ. هل سلوكه هذا جائز؟ ألا يقول الإسلام بأن النهار هو لكسب العيش والليل للصلوات؟ أليس من الأفضل بالنسبة لهذا الأخ أن يبحث عن عمل جيد يدر عليه مالاً ويتصدق بما زاد عن حاجته للفقراء؟ أليس لأهله حقوقاً عليه فيما يتعلق بالوقت؟

لو وضع الإنسان زكاة الفطر عند جاره ولم يأت من يستحقها قبل العيد، وفات وقتها فما الحكم؟

ماذا يجب على من أفطر عدة أيام من رمضان لعذر شرعي ومضى عليه عامان دون أن يقضى وإن لم يكن عند الشخص قدرة على الإطعام فماذا عليه غير ذلك؟

فَصْل: مسألة رؤية بعض البلاد

ما حكم بيع تأشيرات الحج التي تستخرج بشِقّ الأنفس؟

سافرت في وسط رمضان من ( آمرج ) إلى هنا وأمضيت في الطريق يوماً ونصف يوم، ولكني لم أمسك آخر ذلك اليوم وأصبحت في اليوم الثالث صائمة فهل عليّ من كفارة؟

إذا انتبه المسلم للصلاة وأنه لم يصلّ بعد, وهو جنب و لم يكن لديه وقت للاغتسال لأن موعد فوات وقت الصلاة اقترب بدقائق ... مثلاً إذا استيقظ من النوم قبيل طلوع الشمس بفترة قصيرة, فهل يغتسل و تفوته صلاة الفجر أم يتيمم و يصلي الفجر ثم يصلي الفجر، و ماذا يصنع إذا حصل كذلك قبيل خطبة صلاة الجمعة، و كذلك إذا نام بعد صلاة المغرب و لم يصلِّ العشاء ثم استيقظ وهو جنب قبيل طلوع الفجر ماذا يصنع؟

كان والدي ولا يزال يعاني من فقدان الذاكرة في حين أن له زوجة كانت لا تعتني به ولا تحضر له الأكل ولا تغسل له ملابسه فطلقناها منه بأن أجبرنا والدنا على طلاقه لها فطلقها فهل علينا إثم بذلك وهل يقع الطلاق أم لا؟

قال المعترض في الأسماء الحسنى‏:‏ النور الهادي يجب تأويله قطعًا، إذ النور كيفية قائمة بالجسمية، وهو ضد الظلمة، وجل الحق سبحانه أن يكون له ضد، ولو كان نورًا لم تجز إضافته إلى نفسه في قوله‏:‏ ‏{‏‏مَثَلُ نُورِهِ‏}‏‏ ‏[‏النور‏:‏35‏]‏، فيكون من إضافة الشيء إلى نفسه، وهو غير جائز‏.‏

وقوله‏:‏ ‏{‏‏اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}‏‏، قال المفسرون‏:‏ يعني‏:‏ هادي أهل السموات والأرض، وهو ضعيف؛ لأن ذكر الهادي بعده يكون تكرارًا، وقيل‏:‏ منور السموات بالكواكب، وقيل‏:‏ بالأدلة والحجج الباهرة‏.‏
والنور جسم لطيف شفاف، فلا يجوز على الله‏.‏

والتأويل مروي عن ابن عباس وأنس وسالم، وهذا يبطل دعواه أن التأويل يبطل الظاهر، ولم ينقل عن السلف‏.‏
ولو كان نورًا حقيقة كما يقوله المشبهة لوجب أيضًا أن يكون الضياء ليلاً ونهارًا على الدوام‏.‏

وقوله‏:‏ ‏{‏‏إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا}‏‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏45.46‏]‏، ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن السراج المعروف، وإنما سمى سراجًا بالهدى الذي جاء به، ووضوح أدلته بمنزلة السراج المنير‏.
‏‏ وروى عن ابن عباس في رواية أخرى وأبي العالية، والحسن‏:‏ يعني‏:‏ منور السموات والأرض؛ شمسها وقمرها ونجومها‏.‏

ومن كلام العارفين‏:‏ النور هو الذي نور قلوب الصادقين بتوحيده، ونور أسرار المحبين بتأييده، وقيل‏:‏ هو الذي أحيا قلوب العارفين بنور معرفته، ونفوس العابدين بنور عبادته‏.

أخذت من رجل مبلغاً وقدره خمسة آلاف ولما أخذتها وقضيت بها حاجتي أدركني هذا الرجل وقال لي عليك الزكاة ولابد من تزكيتها فزكاتها عليك. فقلت له أنه لا يجوز أن أزكيها. فقال لي: بل أعدها إليَّ كي أزكيها أنا. ولكن لم أجدها في ذلك الوقت فأجبرتني الظروف على تزكيتها بالمبلغ الذي تستحقه فهل في هذه الحالة يلزمني شيء، وهل تزكيتها جائزة أم ماذا؟

هل الاستحمام يغني عن الوضوء‏؟‏ أم لابد من الوضوء بعد الاستحمام‏؟‏