من يقيم في جدة مثلاً هل يجوز له تأجيل طواف الوداع إلى ما بعد أيام الحج، أي بعد أن يخف الزحام حول البيت وفي هذه الأثناء يتوجه إلى جدة، ثم يعود لتأدية طواف الوداع، وكذالك في العمرة؟

ما حكم اقتناء أو استعمال القلم أو الساعة أو "الكَبَك" المموه "المطلي" بالذهب اليسير، وهل مَنْ استعمل تلك يكون آثمًا؟

أرجو من فضيلتكم إفتائي عن قراءة سورة الفاتحة بعد صلاة العشاء -أي: بعد الوتر- وذلك لعدد غير محدد، مثل: مائة مرة أو أقل أو أكثر بدون تحديد عدد معين أو وقت معين، علماً بأنني أقرأ القرآن دائماً راجياً من المولى جل وعلا زيادة في الأجر والثواب، فهل هذا يعتبر بدعة أم لا، وأنا بعد قراءة الفاتحة أطلب من الله التوبة والمغفرة والهداية؟

امرأة مرضت مع دخول شهر رمضان ولم تتمكن من صيامه وبقيت تتناول أدوية وعلاجات ضرورية إلى أن جاء رمضان آخر، فماذا تفعل مقابل صيام رمضان الأول هل تقضيه بعد صيامها لرمضان الحالي أو تكفر عنه، وماذا لو حل رمضان القادم ولم تقدر أيضاً على صيامه يكون عليها شهران؟

أريد أن أعرف ما هو حكم غرز (زرع) الشعر بالنسبة لشخصٍ فَقَدَ كثيراً من شعره، ويعاني بسبب ذلك أوجاعاً في الرأس وكثرة الزكام عند برودة الطقس؟

إني أعاني من سلسل دائم متى أتوضأ للصلوات الخمس وكذلك متى أتوضأ ليوم الجمعة‏؟‏

امرأة تقول‏:‏ إنني أصلي والحمد لله صلاة الوتر قبل أذان الفجر بساعة، وأصلي خمس ركعات، الخامسة هي الوتر، وأنتهي من هذه الصلاة قبل أذان الفجر بعشر دقائق أو خمس؛ هل وتري صحيح أم لا‏؟‏ وما نصيحتكم في ذلك‏؟‏

ما هي العبودية الحقيقية أهي جعل المرء غيره عبدا ولو كان على غير طريقة الإسلام؟

هل ذبح الذبائح ليلة دخول الميت القبر جائز من الناحية الشرعية وهي ما يسميه الناس ‏(‏عشاء الميت‏)‏ حيث يدعى لها الناس ليأكلوا من هذه الذبائح ويعتبرون ذلك صدقة عن روح الميت‏؟‏

أمر الإسلام ببر الوالدين وقد أنزل الله سبحانه وتعالى آيات بهذا الشأن. ولكن أليس هناك في المقابل بر بالأبناء؟ وألا يجب على الآباء أن يبروا أبنائهم في الصغر حتى يعينوا الأبناء على برهم عند الكبر؟ وهل بر الأبناء مجرد الإطعام والكساء وعدم تعليمهم التعاليم الإسلامية السليمة؟ وكيف يستطيع الأبناء بر والديهما وقد رباهم الآباء مثلا على قطيعة الرحم؟

في إحدى ساحات الحوار دار نقاش حول قضاء يوم لمن فاته صيام يوم الأحد من رمضان هذا العام في السعودية، وكان من ضمن النقاش كلام لأحد طلاب العلم إذ قال: " القول بقضاء يوم ليس ببعيد فيمن تعبد الله بما شرع لا من يتعبده بما تفتي به مجالس القضاء ... اليمن رأت الهلال، ومصر رأت الهلال، وهما في مطلع واحد مع السعودية إجماعا ومشتركتان في جزء من الليل قطعا، فما وجه عدم الأخذ برؤيتيهما إلا الاعتبارات السياسية التي ما أنزل الله بها من سلطان، واعتبروا بنجران التي كانت في السابق مقاطعة يمنية (صريحة ) ولكنها اليوم تصوم تبعا للسعودية، ولو أن الملك عبد العزيز توغل حتى وصل الحديدة ( حيث رؤي الهلال في اليمن ) لصامت السعودية هذا العام، وإذا كان هذا التقدير واضحا فإن ما حدث هذا العام غير مبرر في شريعة الله الغراء بأي وجه من الوجوه ...
نعم الاختلاف في شأن اعتبار المطالع أو عدم اعتبارها معتبر، ولكن هل الخلاف هنا في اعتبار اختلاف المطالع أم في اختلاف الأنظمة السياسية ؟؟؟" فما قول فضيلتك في الأمر؟