إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
علي بن سعيد الحجاج الغامدي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
إذا اخطأ المأموم في الصلاة كالقيام والأصل الجلوس مثلا يسجد للسهو بعد أن يسلم الإمام ...
إذا اخطأ المأموم في الصلاة كالقيام والأصل الجلوس مثلا يسجد للسهو
بعد أن يسلم الإمام ؟
في صلاة التراويح هل تجزئ قراءة الإمام عن المأموم أم تجب عليه القراءة ؟
في صلاة التراويح هل تجزئ قراءة الإمام عن المأموم أم تجب عليه القراءة ؟
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph1.png)
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph2.png)
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل أذكار المساء تكون بعد صلاة العصر أم بعد صلاة المغرب ؟
هل أذكار المساء تكون بعد صلاة العصر أم بعد صلاة المغرب ؟
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph1.png)
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph2.png)
في خطبة الجمعة يقول الخطيب على المنبر في جلسة الاستراحة "ادعوا الله يغفر لكم" فهل ...
في خطبة الجمعة يقول الخطيب على المنبر في جلسة الاستراحة "ادعوا الله
يغفر لكم" فهل ندعو الله في هذا الوقت ؟
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph1.png)
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph2.png)
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم الإسلام فيمن يعملون في البنوك ويضعون أموالهم فيها دون أخذ فوائد لها ؟
ما حكم الإسلام فيمن يعملون في البنوك ويضعون أموالهم فيها دون أخذ
فوائد لها ؟
لا ريب أن العمل في البنوك التي تتعامل بالربا غير جائز . لأن ذلك
إعانة لهم على الإثم والعدوان ، وقد قال الله سبحانه : " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب " وثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
وقال : " هم سواء ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-03-07
تأخير قضاء صيام شهر رمضان
امرأة تقول: بعد رمضان لحقني صيام بعض الأيام فقمت بتأخيرها إلى فصل
الشتاء، وذلك لأن الصيام يتعبني جداً وأحياناً لا أتحمله، فصمت بعضها
في شعبان وكنت أريد الإكمال فجاءتني الدورة على غير عادتي، فجاء رمضان
هذه السنة ولم أقض منها إلا ثلاثة أيام، وسؤالي: ما الذي يجب عليّ أن
أفعله؟ وما كفارة ذلك؟ وهل يلحقني إثم؟
ليس عليها كفارة، وإنما عليها أن تصوم ما بقي عليها من القضاء فقط،
وأما الإثم بتأخير القضاء فلا إثم عليها؛ لأن حيضتها أتت في غير
وقتها، فهي كانت تقدر أنها تصوم الأيام التي عليها بعدد أيامها التي
عليها في رمضان ولكن الحيض جاء في غير وقته فامتنعت من الصيام، وحينئذ
تكون غير آثمة؛ لأن لكل إنسان يجب عليه ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-08
لا يصلي الفجر ويقول: "رُفع القلم عن ثلاثة..."
ما رأي فضيلتكم فيمن ينام عن صلاة الفجر ولا يصليها إلا بعد طلوع
الشمس قبيل ذهابه إلى الدوام، وإذا قيل له: هذا أمرٌ لا يجوز، قال:
"
"، وهذا ديدنه؟هذا الشخص: اسأله وقل: ما رأيك لو كان الدوام يبدأ بعد طلوع الفجر
بنصف ساعة، هل تقوم أو تقول: رفع القلم عن ثلاثة؟ فسيجيبك بأنه
سيقوم.
فقل له إذا كنت تقوم لعملك في الدنيا، فلماذا لا تقوم لعملك في
الآخرة؟!
ثم إن النائم الذي رفع عنه القلم هو الذي ليس عنده من يوقظه أو يتمكن
من إيجاد شيء يستيقظ به، أما ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-27
أحذية كتب على أسفلها اسم الله
كيف أتعامل مع بعض الأحذية التي ظهرت في السوق مؤخراً، وهي مكتوب على
أسفلها اسم الله بخطٍ مموه، فماذا على من اشتراها سهواً؟
الجواب أن هذه الدعوى غير صحيحة، فالأحذية التي يُزعم أنها مكتوب
عليها اسم الله هذا غير صحيح، نحن رأيناها والذي عليها هو خطوط لا
تُشبه الكتابة العربية أصلاً فهذا غير صحيح، وهو من الوساوس التي لا
خير في اتباعها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-05
هل عذاب القبر على البدن أو على الروح؟
هل عذاب القبر على البدن أو على الروح؟
الأصل أنه على الروح لأن الحكم بعد الموت للروح، والبدن جثة هامدة،
ولهذا لا يحتاج البدن إلى إمداد لبقائه، فلا يأكل ولا يشرب، بل تأكله
الهوام، فالأصل أنه على الروح، لكن قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن
الروح قد تتصل بالبدن فيعذب أو ينعم معها، وأن لأهل السنة قولاً آخر
بأن العذاب أو النعيم يكون للبدن دون ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-26
رفع السبابة عند انتهاء الإقامة وقول: "لا إله إلا الله"
لاحظت عندما تقام الصلاة ويصل المؤذن إلى آخر كلمات الأذان والإقامة
وهي: (لا إله إلا الله) أرى بعض المصلين يقبض أصابع يده اليمنى ويرفع
السبابة، وكذلك أثناء خطبة الجمعة وحلقات العلم إذا ردد الإمام أو
الخطيب كلمة: (لا إله إلا الله)، فهل ورد شيء في ذلك؟
لا أعلم شيئاً في هذا، ولا أحفظ أنه ورد عنه صلى الله عليه وسلم شيء
في هذا، وإنما ورد الإشارة بالسبابة في التشهدين، فقد كان صلى الله
عليه وسلم يرفع فيهما إصبعه السبابة إشارة للتوحيد.
وأما بعد الفراغ من الذكر من الأذان أو الإقامة فلا أحفظ شيئا في هذا،
إلا أنه صلى الله عليه وسلم شرع للناس أن يجيبوا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-19
حكم مصاحبة المتهاون بالصلاة
ما حكم مصاحبة المتهاون بالصلاة؟
لا تجوز مصاحبته ولا غيره من الكفرة؛ لأن ترك الصلاة كفر أكبر في أصح
قولي العلماء وإن لم يجحد وجوبها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك
الصلاة" أخرجه مسلم في الصحيح.
وقوله عليه الصلاة والسلام: "العهد الذي
بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" رواه أحمد، وأبو ... أكمل القراءة
سعيد عبد العظيم
الفتاوى
منذ 2006-12-12
التداوي بشرب ماء قرئ عليه وحكم التمائم من القرآن
هل يجوز التداوي من السحر أو العين بشرب آيات من القرآن الكريم وبوضع
حجاب به آيات من القرآن ؟
السحر لا يُفك بالسحر على قول جمهور العلماء، وإنما يفك بالرقي
الصالحة، وقد نزلت المعوذتان بشأن ذلك، وفيهما: {ومن شر النفاثات في العقد}، وورد بشأن
العين: {ومن شر حاسد إذا حسد}،
وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقي الحسن والحسين بقوله: "أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة،
ومن كل عين لامة"، ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل أسماء الله مخلوقة؟
هل أسماء الله مخلوقة؟
لا، أسماء الله وصفاته ليست مخلوقة كلام الله تعالى بذاته وأسمائه
وصفاته، هو الخالق، وما سواه مخلوق، من قال: إن كلام الله مخلوق
وصفاته مخلوقة كفر، كما قال بعض السلف كما قال الأئمة، الإمام أحمد
وغيره، لما قالوا: القرآن مخلوق كفر، أما المعين فلا يكفر، حتى تقام
عليه الحجة، لكن على سبيل العموم، من قال: ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
9
محرم
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |