فَصْــل: قال الذين نصروا مذهب جهم في الإيمان من المتأخرين كالقاضي أبي بكر وهـذا لفظه فإن قال قائل‏:‏ وما الإسلام عندكم‏؟‏ قيل له‏:‏الإسلام‏:‏ الإنقياد والاستسلام، فكل طاعة انقاد العبد بها لربه واستسلم فيها لأمره فهي إسلام، والإيمان‏:‏ خصلة من خصال الإسلام، وكل إيمان إسلام، وليس كل إسلام إيماناً، ... أكمل القراءة

هو ما ذكرناه من قبل أنها تخالطه في المعروف، من غير خضوع بالقول ومن غير ريبة ومن غير خلوة ومن غير كشف ما لا يحل كشفه، ومن غير مس ما لا يحل مسه فهذا الذي يجوز لها من مخالطته. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

عليه أن يخالط أهل الخير، فإن مجالستهم ومخالطتهم تزيده إقبالاً على الخير، وعليه أن يتردد على المساجد ويكثر من الجلوس فيها، فإنه بذلك يجد وقتاً لختم القرآن والإقبال على الله سبحانه وتعالى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المُنْبَثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني "بجدة" من (10 إلى 16 ربيع الآخر 1406هـ) الموافق (من 22 إلى 28 كانون الأول (ديسمبر) 1985م) بعد استعراض البحوث المُقَدمة إليه من الأعضاء والخبراء حول بدايات الشهور القمرية، وبعد مناقشة العروض المقدمة في ... أكمل القراءة

اٍن الركون إذا حصل فرضيَ كل واحد من الطرفين بشروط الآخر، واتفقا على هذه الخطبة وإقرارها، فإن حددا زماناً فتجاوزه الخطيب ولم يعقد النكاح حتى تجاوز ذلك الزمان فقد برئت الذمة. ولا يحل قبل ذلك خطبتها لعالمٍ بالركون إلا إذا كان الخاطب فاسقاً، فإن كان الخاطب فاسقاً، وكانت المخطوبة ملتزمة ذات دين فيجوز ... أكمل القراءة

نعم حصل تدرج، فحين نزل الصوم كان من شاء صام، ومن شاء أطعم ثم بعد ذلك صار الصوم واجباً، لقوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ... أكمل القراءة

لا أعلم لهذا أصلاً، وإنما يُوضأ ثم يغسل، وإذا سوَّكه عند المضمضة فلا بأس كالحي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر. أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الجزء الأول من السؤال غير مفهوم فنرجو توضيح المراد حتى يتسنى لنا الجواب عنه. أما ذبح الأضحية فالراجح أنها سنة مطلقاً سواء في هذه الظروف أو غيرها لعدم وجود دليل على الوجوب، وقد اختلف أهل العلم في جواز ذبح شاة واحدة بنية العقيقة ... أكمل القراءة

وأما الذين نفى عنهم الرسول الإيمان، فننفيه كما نفاه الرسول، وأولئك وإن كان معهم التصديق وأصل الإيمان فقد تركوا منه ما استحقوا لأجله سلب الإيمان، وقد يجتمع في العبد نفاق وإيمان، وكفر وإيمان، فالإيمان المطلق عند هؤلاء ما كان صاحبه مستحقاً للوعد بالجنة‏. ‏‏ وطوائف أهل الأهواء من الخوارج، والمعتزلة، ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الناظر في كتب أهل العلم القديمة والحديثة يجدها زاخرة بقول أهل العلم في معرض الاستدلال: "جاء في قول الله تعالى" كقول البخاري في مواضع من صحيحه: "باب ما جاء في قول الله تعالى: {...}"، وكذلك البيهقي في سننه، وابن تيمية وغيرهم كثير، ... أكمل القراءة

لا يجوز للمسلمة أن تتزوج من كتابي يهودي أو نصراني: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً}، والولاية من أعظم السبيل، والنكاح رق، ولا يؤمن عليها الفتنة وأن تصير نصرانية. وما حدث يعد نقضاً لعقد الذمة إن وجدت، ولابد من السعي لإبعادها عنه بكل طريق، والمسألة لا تحتمل طلاقاً، فالزواج لا يصح حتى ... أكمل القراءة

وقد اعترض قوم من متكلمي أهل الإسلام على أوضاع المنطق هذه، وقالوا‏:‏ أما قول صاحب المنطق‏:‏ إن القياس لا يبني من مقدمة واحدة، فغلط؛ لأن القائل إذا أراد مثلا أن يستدل على أن الإنسان جوهر، فله أن يستدل على نفس الشيء المطلوب من غير تقديم المقدمتين، بأن يقول‏:‏ الدليل على أن الإنسان جوهر أنه يقبل ... أكمل القراءة