الصلاة خلف المسلم وإن فعل بعض المعاصي جائزة وصحيحة على القول الراجح، ولكن الصلاة خلف من كان مستقيماً أفضل بلا شك، أما إذا كان الإنسان يستعمل أشياء مكفرة تخرج من الملة الإسلامية فإنه لا تجوز الصلاة خلفه، وذلك لأنه صلاته غير صحيحة، فإن من لم يكن مسلماً فصلاته غير صحيحة، وإذا كانت صلاة الإمام غير ... أكمل القراءة

توسيط الإمام هو السنة وهو الأفضل، لأجل أن لا يميل مع أحد الجانبين، ولذلك إذا احتيج أن يصلي المأمومون إلى جانب الإمام فالأفضل أن يكون بعضهم عن يمينه وبعضهم عن يساره. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر - باب أحكام الصفوف. أكمل القراءة

يعمل مع هذا الرجل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجلين الذين أتيا إليه فسألاه من الصدقة فرفع فيهما بصره وخفضه فرآهما جلدين فقال لهما: "إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب". ولكن بعض هؤلاء لا يهتم بالموعظة فيأخذ ولو وعظ. فنقول: بعد الوعظ إذا أصر ونحن نعلم خلاف ما يدعي ... أكمل القراءة

النبي صلى الله عليه وسلم نور هدى ورشاد، كما قال تعالى: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}، وقال تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً}، وليس بدنه نوراً وليس هو من نور الله الذي هو وصفه، بل هو لحم وعظم وما خالطهما، خلق من أب وأم كغيره كما مضت بذلك ... أكمل القراءة

"النفل المطلق" الصحيحُ أنه يجوز صيامه وإهداء ثوابه للميت ويصل إليه الثواب -إن شاء الله-. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ موقع الآلوكة. أكمل القراءة

اختلف العلماء رحمهم الله في اتخاذ المحراب هل هو سنة، أو مستحب، أو مباح؟ والذي أرى أن اتخاذ المحاريب مباح، وهذا هو المشهود من المذهب، ولو قيل باستحبابه لغيره لما فيه من المصالح الكثيرة، ومنها تعليم الجاهل القبلة لكان حسنًا. وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "النهي عن مذابح كمذابح النصارى" ... أكمل القراءة

لا حرج أن يمس الطبيب عورة الرجل للحاجة، وينظر إليها للعلاج، سواء العورة الدبر أو القبل، فله النظر والمس للحاجة والضرورة. ولا بأس أن يلمس الدم إذا دعت الحاجة للمسه في الجرح لإزالته أو لمعرفة حال الجرح ويغسل يده بعد ذلك عما أصابه، ولا ينتقض الوضوء بلمس الدم أو البول. لكن إذا مس العورة انتفض وضوءه ... أكمل القراءة

هذا يرجع إلى نيته: إذا كان نوي بهذا الطلاق فإنه يكون طلاقاً؛ لأنه من الكناية، والكنايات من ألفاظ الطلاق غير الصريحة فلا يقع عليها الطلاق إلا بالنية، فإذا كان نوى بقوله: "بيت أبيك مفتوح" الطلاق صار طلاقاً. وإذا لم ينو به الطلاق فإنه لا يقع به شيء. أكمل القراءة