إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-15
حكم إعطاء ثواب شيء من القرآن للوالدين
ما هي كيفية إعطاء ثواب شيء من القرآن للوالدين؟
إن كل عمل الإنسان يحصل ثوابه لوالديه إن كانا نويا عند التماس الولد
أن يكون لهما ولد صالح، فإن عمله من عملهما، كما قال العلامة حبيب بن
الزائد رحمه الله:
وجود الابن نعمة عظيمة *** من ربنا
ليس لها من قيمة
إذ ما من الطاعات الابن يعمل ***
لوالديه أجره قد يحصل
من غير أن ينقص أجر الابن ذا *** إذ
هو من ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2015-09-12
بيان حدود الروضة التي في المسجد النبوي
ما حدود الروضة التي في المسجد النبوي؟
ثبت في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي» هذه الروضة تبدأ من المنبر القديم، وهو موجودٌ في وسط المسجد القديم مُحاذيًا للمنبر الجديد، وهذه الروضة قُد مُيِّزت الآن بالفُرش الجديدة، ومع ذلك لم يُذكر أن ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
طول قميص الرجل وأكمامه
دخل علينا رجل من طلبة العلم، قصيرة ثيابه جدّاً، فلفت نظر الحاضرين،
ثم دخل بعده رجل آخر مسبل، إذا مشى يجر ثيابه على الأرض، فجرى بينهما
مناقشة في طول الثياب وقصرها، وكل أدلى برأيه، ولم يتفقا على شيء،
فنرجوكم الإفادة عن حكم لباس الرجل وطوله وقصره، وكذا طول كمه وقصره؟
الحمد لله. الذي نص عليه الفقهاء أن يكون طول القميص والإزار
والسراويل وغيرها من نصف الساق إلى الكعبين؛ لئلا يتأذى الساق بحر ولا
ببرد. ويكره رفعه إلى ما فوق نصف الساق، كما يكره تطويله إلى أسفل من
الكعبين بلا حاجة، فإن كان لحاجة فلا يكره.
ويحرم جر ثيابه خيلاء؛ لحديث: "ما أسفل من
الكعبين فهو في النار" ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-13
بيع الكتب الموقوفة وشراؤها
سائلٌ يسأل عن بيع الكتب المكتوب عليها: "وقف"، وشرائها.
الوقف لا يجوز بيعه ولا شراؤه، ولا يحل أخذ ثمنه، لكنَّ شراء الكتاب
الموقوف؛ استنقاذاً ليُنتفع به لحاجته إليه، بشرط بقائه على وقفيته
وعدم تملكه، ولا يمنعه أهله إذا استغنى عنه أرجو أن لا بأس به بالنسبة
للمشتري.
وأما البائع: فلا يحل له الثمن، وليس هذا ببيع وشراء حقيقي، ولكنه
استنقاذ كما تقدم، والله ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-04-14
حكم صداق المرأة، وحكم الزكاة فيه..
هل يصح تأجيل صداق المرأة؟ وهل هو دين على الرجل يلزم بدفعه؟ وهل تجب
الزكاة فيه؟
الصداق المؤجل جائز ولا بأس به؛ لقول الله تعالى: {يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوْفُواْ
بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَْنْعَامِ إِلاَّ مَا
يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ}، والوفاء بالعقد يشمل
الوفاء به وبما شرط ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-02
هل لكل صلاة دعاء خاص بها
ما الأذكار والأدعية المشروعة التي تقال بعد الانتهاء من الصلاة؟ وهل
هناك فرق بين الأدعية بالنسبة للصلوات؟ بمعنى: هل لكل صلاة دعاء خاص
بها؟
الأذكار الواردة بعد الصلوات متنوعة، فإذا أتى الإنسان بنوع منها كان
كافياً؛ لأن العبادات المتنوعة يشرع للإنسان أن يفعلها على تلك الوجوه
التي أتت عليها، فمثال ذلك: الاستفتاح هناك استفتاحات متنوعة إذا
استفتح بواحد منها أتى بالمشروع.
فمنها ما دل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "اللهم باعد بيني وبين ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-10
هل صلاة نصف الليل تكفي عن صلاة الضحى
هل صلاة نصف الليل تكفي عن صلاة الضحى، فإنَّ رغبتي أن أصلي نصف الليل
والضحى معاً فهل يجوز، وأحياناً إذا صليت العشاء صليت بعدها الوتر
خوفاً من أن يغلبني النوم فلا أصلي، وأحياناً أقوم نصف الليل وأصلي
الوتر مرة أخرى زيادة على صلاتي له بعد صلاة العشاء، فما رأيكم في
ذلك؟
الجمع بين صلاة الليل وصلاة الضحى لا بأس به فإن النبي صلى الله عليه
وسلم لما ذكر أنه يصبح على كل سلامى من الناس صدقة، وعدد ما عدده عليه
الصلاة والسلام من أنواع الصدقات قال: "ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى"
وهذا دليل على أن ركعتين في الضحى سُنة؛ لأنها تجزئ عن كل الصدقات
التي تلزم الإنسان على كل ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-30
رجل يصلي في ثوب نجس ناسياً نجاسته فهل يلزمه إعادة الصلاة؟
رجل يصلي في ثوب نجس ناسياً نجاسته فهل يلزمه إعادة الصلاة؟
الصحيح أنه لا إعادة عليه، لقوله تعالى: {رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ
أَخْطَأْنَا}، قال الله تعالى في الحديث الذي رواه مسلم:
"قد فعلت".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد
الثاني عشر - باب ستر العورة. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-20
ما حكم كشف عورة المرأة للرجل عند الحاجة؟
ما حكم كشف عورة المرأة للرجل عند الحاجة لذلك حال العلاج، وكذلك عورة
الرجل للمرأة؟ وإذا كان لا يوجد إلا طبيبة نصرانية وطبيب مسلم؟
كشف عورة الرجل للمرأة والمرأة للرجل عند الحاجة، لذلك حال العلاج لا
بأس به بشرطين:
الشرط الأول: أن تؤمن الفتنة.
الشرط الثاني: أن لا يكون هناك خلوة.
والطبيبة النصرانية المأمونة أولي في علاج المرأة من الرجل المسلم،
لأنها من جنسها بخلاف الرجل، والله المسئول أن يصلح ... أكمل القراءة
فصل في كل من تاب من أي ذنب كان فإن الله يتوب عليه
فصل في كل من تاب من أي ذنب كان فإن الله يتوب عليه
فصــل:
وكل من تاب من أي ذنب كان فإن الله يتوب عليه، كما قال تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ
أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-14
فاقد الذاكرة والمعتوه والصبي والمجنون هل يجب عليهم الصيام؟
فاقد الذاكرة والمعتوه والصبي والمجنون هل يجب عليهم الصيام؟
إن الله سبحانه وتعالى أوجب على المرء العبادات إذا كان أهلاً للوجوب،
بأن يكون ذا عقل يدرك به الأشياء، وأما من لا عقل له فإنه لا تلزمه
العبادات، وبهذا لا تلزم المجنون، ولا تلزم الصغير الذي لا يميز، وهذا
من رحمة الله سبحانه وتعالى، ومثله المعتوه الذي أصيب بعقله على وجه
لم يبلغ حد الجنون، ومثله أيضاً ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-07-24
الترحم على من يموت على غير دين الإسلام أو الدعاء له
هل يجوزالترحم على من يموت على غير دين الإسلام أو الدعاء بتخفيف
العذاب عنه ؟؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فإن الترحم على المشركين لا شك أنه محرم فمن مات على شركه وكفره من
غير توبة فإنه لا يجوز الترحم عليه ولا الدعاء له بعد موته ، لأن الله
تعالى قد قضى عليه بالخلود في النار، والدعاء له بالرحمة طلب لتغيير
قضاء الله المبرم الذي لا يغير ولا ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |