والدي توفي قبل أسبوع ونحن سبعة أولاد وثلاثة بنات ووالدتنا حفظها الله، وترك لنا منزل العائلة وأراضي و مجمع طبي وتجارة في المقاولات وكان والدي زوَّج الذكور، واشترى لهم سيارة وأعطاهم بعض المبالغ المالية للدراسة، وكتب عليه وقال هذه وكالة عليك، لابد تعيدها لكي أعدل بينكم، قد يكتب والدي رحمه الله مبالغ كنا لا نطلبها منه، بل هو يغصبنا عليها لحاجتنا أو لشفقته علينا، وكان كتب عليه السيارة التي اشتراها لي، من دون علمي ولم أطلب، ولم أطلبها منه، ذكر لي بأنها هدية زواجي، وفي ذلك الوقت كان الاثنين من إخواني مقتدرين، دفع والدي مبلغ أكثر مئتين ألف، وقبل وفاته بشهر واحد تقريبًا، ذكر أن لكل واحد منا مائة ألف فقط والبنات خمسين ألف، واشترى عمارة ذات شقق مستأجرة في الدمام، وكتبها باسم والدتنا، وقبل وفاته بشهرين بدأ ببناء أرض من الأراضي في الأحساء، وقال هذه سأكتبها باسم البنات ووالدتكم فقط، وقد اشتراها بمائتين وثمانين ألف، لأني نويت أعطي الأولاد مائة ألف، لكل واحد فهذه بتلك، ولم أعطي البنات الأرض، وقد توقف البناء فيها وهي على القواعد فقط، وأن والدتي ستكمل أرض البنات من أموال المجمع الطبي وبيت الدمام، ثم تكون لها وللبنات فقط، هذا هو الحال، والأن تذكر والدتي أن الوضع سيكون مثل ما كان مع والدي، فهل هذا صحيح وإن كان غير ذلك فما الصواب، وهل على والدي شيء إن أخطأ في القسمة أو لم يعدل؟ وهل يرفع الله عنه إن أصلحنا أخطاؤه؟

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد استفسار عن مسألة إنا بفضل الله تعالى ونعمه علينا وفقنا لي عمل صالح وعندما رأيت نفسي اني مواضب عليه ومن الحصول على اجر عاهدت الله أن أكمل هدا العمل مدى حياة وكل يوم مع إن لم اعلق العمل الصالح بحصول شيء أي أنه ليس ندر معلق ولكن بعد استفسار انا ندر مكروه قلت هل افضل أن أقوم بكفارة الندر وأواصل باإدن الله تعالى عمل كما كنت عليه ام أواصل عمل مع الندر وأيهما أكنر اجر من علم اني حسب علمي أن الندر ياجر المرء على وفاء بالندر واجر العمل الصالح والله اعلم وبارك الله فيكم

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، وهل هو على الروح فقط، أو على الروح والجسد؟

صعد الخطيب إلى المنبر يوم الجمعة للخطبة وبعد أن انتهى منها قام أحد المصلين بالإمامة بالناس بدلا منه هل هذايجوز أم لا، ولو جاز ما أدلته من القرآن والسنة؟
وجزاكم الله خيراً.

خطيب الجمعة يترك الدعاء في آخر الخطبة على المنبر ويجعل الدعاء في صلاة الفرض (فرض الجمعة) في الركعة الثانية بعد الرفع من الركوع، فما حكم ذلك؟

ينقل عن بعض العلماء كالشيخ ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية رحمهما الله أنه لا يصح لأحد خطبة ولا تشهد ولا أذان حتي يشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة أي يلفظ بالشهادة فيقول أشهد أن محمداً عبده ورسوله بعد شهادة أن لا إله إلا الله، فالكلام ليس على التشهد ولا على الأذان ولكن على الخطبة، فإذا لم يتلفظ بها الخطيب يوم الجمعة، فهل تصح الخطبة، فهل تصح الصلاة، صلاة الجمعة ركعتان وإذا لم تصح صلاة الجمعة، فما حكم الجمع التي سلفت على هذا الشكل، وتجدر الإشارة إلى أن إماما ببلدتنا يقول أثناء الخطبة يوم الجمعه في أغلب الأحيان أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وأشهد أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم، فهل تصح الخطبة بهد اللفظ أم لا؟ وجزاكم الله خير الجزاء.

إمام جمعة أثناء الخطبة سمع المصلون صفارة إنذار فخرج الجميع ولم يبق معه أحد، فما الحكم هل يتم خطبته وصلاته أم يقطع، فنرجو التفصيل؟ ولكم جزيل الشكر.

صلى إمام الجمعة في مسجد ثم ذهب إلى مسجد آخر وصلى فيه مرة ثانية. ما الفتوى في ذلك؟

هل تصح خطبة الجمعة إذا كانت كل يوم تفسيرا للقرآن الكريم؟
 

نحن مسلمون في بلاد غربة، وفي مسجدنا تقام صلاة الجمعة غالبًا على الشكل التالي: يخطب الخطبة -مضطرّا بسبب رفض أغلب الإخوة الآخرين وهم قادرون على الخطبة- أخٌ باللغة العربيّة ثم يجلس جلسة الاستراحة؛ يقوم بعدها أخ مسلمٌ من أهل البلد الأصليّين ليخطب الخطبة مترجمة باللغة المحليّة؛ ثم يعود الخطيب بالعربيّة بعد انتهاء الخطبة بالأعجميّة ليتمّ خطبته وليدعو (ولعلّه لم يخطب هو بذاته الخطبة بالأعجميّة حرصًا منه أو من لجنة المسجد على أن تكون الخطبة على أعلى مستوى من إفهام المستمعين.. أو لأسباب أخرى، الله أعلم بها).
السؤال هو: هل يجوز فعلنا هذا بقيام أكثر من خطيب لخطبة الجمعة لعلّة اللغة في ظلّ وجود إخوة يتقنون اللغتين: هل هم آثمون لعدم إسهامهم بخطبة الجمعة رغم قدرتهم؟

هل تجوز خطبة الجمعة من إمامين في جمعة واحدة؟ مثلا لو كان لمسجد إمامان، وكانا يلقيان الخطبة على الدور. وفي يوم من الأيام تأخر من عليه الدور في تلك الجمعة، وقام الثاني في حالة تأخر الذي عليه الدور لإلقاء خطبته، وفي أثنائها، دخل الذي عليه الدور ونزل الأول ليسمح للذي عليه الدور إلقاء خطبته. فهل يجوز ذلك؟
 

ما هي شروط صلاة الجمعة والمكان الذي تصح فيه ؟