دعوة الإسماعيلية كغيرهم يحتاج إلى صفات يجب أن تتوافر في الداعي، بإمكانك الرجوع إليها في الكتب المخصصة لذلك، ومن أهم الصفات: 1 - الإخلاص. 2 - العلم. 3 - الدعوة بحكمة وعلى بصيرة. 4 - الصبر وعدم الاستعجال. 5 - حسن الخلق والرفق بالمدعو، والمجادلة بالتي هي أحسن. 6 - المعرفة بمذهب المدعو حتى تكون ... أكمل القراءة

نعم،إن أردت أن تغير المنكر طيب، إذا استطعت أن تغير المنكر بلا منكر أشد، ولا يترتب على هذا مفسدة، هذا طيب، تأتي وتنكر، أما إذا كنت لا تنكر فليس لك أن تذهب، لا تجلس في المكان الذي يفعل فيه المنكر وأنت لا تستطيع أن تغير، نعم. أكمل القراءة

د صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" رواه مسلم، وخرج الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد جيد، عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" والأحاديث الدالة على هذا المعنى ... أكمل القراءة

المشروع لمن كان يصلي النافلة في الليل أو في النهار، أن يقرأ مع الفاتحة ما تيسر، هذا هو الأفضل. أما الوجوب فلا يجب إلا الفاتحة، وهي ركن من الصلاة فرضا كانت أو نفلا في كل ركعة، فإذا قرأها وحدها كف، وإن قرأ معها زيادة آيات أو سورة أخرى كان أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الفاتحة، ... أكمل القراءة

هذا خلاف السنة، وفيه تشبه بالروافض الذين لا يجيزون المسح على الخفين، والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة حينما أراد نزع خفيه قال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين"، ومسح عليهما. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب المسح ... أكمل القراءة

هذا فيه تفصيل: إن كنت تستطيع أن تجد ماء دافئاً أو تستطيع تسخين البارد، أو الشراء من جيرانك أو غير جيرانك، فالواجب عليك أن تعمل ذلك، لأن الله يقول: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}، فعليك أن تعمل ما تستطيع من الشراء أو التسخين أو غيرهما من الطرق التي تمكنك من الوضوء الشرعي بالماء. فإن عجزت ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: القيام للقادم إن كان للسلام عليه أو الترحيب به أو مساعدته في دخول أو نزول فلا حرج في ذلك؛ لقصة سعد بن معاذ رضي الله عنه عندما أمر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود بالقيام له: "قوموا إلى سيدكم". وكذلك عندما قام طلحة بن عبيد الله لكعب بن مالك بعد توبة ... أكمل القراءة

وأكثر المعتزلة يوافقون هؤلاء على أن فعل الرب تعالى لا يكون إلا بمعنى مفعوله، مع أنهم يفرقون في العبد بين الفعل والمفعول، فلهذا عظم النزاع وأشكلت المسألة على الطائفتين وحاروا فيها‏. ‏‏ وأما من قال‏:‏ خلق الرب تعالى لمخلوقاته ليس هو نفس مخلوقاته قال‏:‏ إن أفعال العباد مخلوقة كسائر المخلوقات، ومفعولة ... أكمل القراءة

الخروج بعد الأذان لعذر لا بأس به، كإيقاظ نائم ونحوه بشرط أن يرجع قبل الإقامة، ومثل ذلك إذا أمره والده بالخروج لحاجة وهو يمكن أن يرجع قبل فوات الجماعة. واتخاذ المسجد ممراً لا ينبغي إلا لحاجة؛ لأن المساجد إنما بنيت للصلاة والقرآن والذكر، لكن مع الحاجة يجوز المرور، لقوله تعالى: {وَلا جُنُباً إِلَّا ... أكمل القراءة

يختلفون، المعتزلة يقولون: إذا فعل كبيرة خرج من الإيمان ولم يدخل في الكفر، بل يكون فاسقا، لا مؤمن ولا كافر، في منـزلة بين المنـزلتين، لا يعامل معاملة الكافر. والخوارج يقولون: خرج من الإيمان ودخل في الكفر، ويستحلون دمه وماله، يقتلونه، الخوارج يعاملونه معاملة الكافر، هذا هو الفرق بينهم، والمعتزلة ما ... أكمل القراءة

التأمين على الحياة ربا وقمار وغرر، وقد صدرت فتوى لمجلس المجمع الفقهي المنعقد بمكة المكرمة وانتهى فيها الأعضاء إلى ما ذكرناه، فافسخ العقد مع شركة التأمين وخذ ما دفعته. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من أسئلة زوار موقع طريق الإسلام. أكمل القراءة

نعم، إذا كان يستطيع ولم ينكره، ولم ينكره غيره، يأثم، فإذا أنكره واحد من الناس، وقام بالواجب، سقط الإثم عن الباقين، لأنه من الواجبات الكفائية، قال الله تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} [سورة آل عمران: آية 104]، ... أكمل القراءة