في التيمم يعني، يقدم الوجه على اليدين، يقدم الوجه على اليدين بالترتيب، ولا سيما في الحدث الأصغر، فإن بعض أهل العلم يرى أن الترتيب واجب في الحدث الأصغر دون الحدث الأكبر، في الحدث الأصغر لا بد يقدم الوجه على اليدين، وما في قولها ثم، في بعضها ثم مسح وجهه هذا في الحدث الأكبر، قال بعضهم: لعلها من بعض ... أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه. أما بعد: فإن الله سبحانه وتعالى إنما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له، وأنزل كتبه وأرسل رسله للأمر بذلك والدعوة إليه، كما قال سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}، وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ... أكمل القراءة

ليس لها أن تنتقل إلا للضرورة، إذا كانت ما عندها أحد، أو مثلا انتهى إيجار البيت، أو يخشى سقوطه عليها، أو تستوحش، تأتي بأحد يؤنسها إن استطاعت، فإن عجزت، انتقلت للضرورة، أما إذا كانت تستطيع البقاء فإنه يجب عليها البقاء، ولو تأتي بأحد يؤنسها، إذا كانت تستوحش. فإن عجزت بأن ما عندها أحد، ولا يمكن أحد أن ... أكمل القراءة

كانت العرب تفعل هذا وتترك شعورها، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كذلك. إذا قصد الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قد يقال: إنه سنَّة. جاء عن الإمام أحمد أنه قال: هو سنَّة، لو نقوى عليه لاتخذناه، لكن له كلفة ومشقة، ومن كان له شعر فليطله. يعني يحتاج إلى تسريح، دَهَن، كدِّ الشعر، يحتاج إلى ... أكمل القراءة

أما تعليق الآيات ففيه كلام لأهل للعلماء المعاصرين: منهم من كرهها، ومنهم من أجازها. منهم من كرهها، قال: الأولى ألا تعلق، لأن القرآن إنما القرآن يُتْلَى ويُتَعَبَّد بتلاوته ولا يعلق، وقال آخرون: لا بأس بتعليق بعض الآيات للتذكير، والأمر في هذا واسع، لكن نرى تركها أوْلى. أما تعليق الكعبة ما أرى في ... أكمل القراءة

إذا كان لحاجة بشرطين: الشرط الأول: أن يكون لحاجة، كأن تكون مثلا تحتاج تأخذ حبوب منع الحمل لتصوم مع الناس في رمضان، أو لتؤدي فريضة الحج، أو لأن الأولاد يتتابعون عليها، التنظيم لحاجة. الشرط الثاني: ألا تضر بصحتها، ولا تؤدي إلى قطع النسل. فإذا وجد الشرطان فلا بأ لا تضر هذه الحبوب بصحتها، ولا تؤدي ... أكمل القراءة

في هذه الحال التي ذكر السائل والتي نوى فيها النهوض عن التشهد الأول وذكر قبل أن يُنهي، يعني قبل أن تفارق ركبتاه الأرض أن هذا محل التشهد الأول، فعليه أن يستقر ويتشهد وليس عليه شيء، لأنه لم يزد في صلاته، وغاية ما هنالك أنه نوى أن يقوم ثم ذكر فاستقر جالساً، ولم يؤثر في صلاته شيئاً لا بزيادة ولا نقص. ... أكمل القراءة

فصــل: وأما قوله‏:‏ والجبر إن صح يكن مكرهاً ** وعندك المكره معذور فيقال‏:‏ قد تقدم بيان معنى الجبر وأن الجبر إذا أريد به الإكراه، كما يجبر الإنسان غيره، ويكرهه على خلاف مراده، فالله تعالى أجل وأعلا وأقدر من أن يحتاج إلى مثل هذا الجبر والإكراه، فإن هذا إنما يكون من عاجز يعجز عن جعل غيره مريداً ... أكمل القراءة

الانحناء الزائد أثناء الوقوف خلاف المشروع، فإن ظاهر الأدلة أن القائم ينتصب ويعتدل، ولا يكون حانياً رقبته أو ظهره، حتى إن بعض الفقهاء يقول: يكره أن تمس لحيته صدره. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب مكروهات الصلاة أكمل القراءة

الذي يسخر بمن يقوم بهذه الأعمال المشروعة لا يخلو من حالين: إما أن يسخر به لكونه طبق الأمر المشروع، ولهذا على خطر عظيم؛ لأنه إذا سخر به من أجل اتباع المشروع كان ساخراً بالمشروع نفسه، والسخرية بشرع الله كفر -والعياذ بالله- كما قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا ... أكمل القراءة

السنة أن يسبح اليمنى لأن هذا هو ما رواه أبو داود من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه، ولكن لا ينبغي التشديد في هذا الأمر بحيث ينكر على من يسبح بكلتا يديه، بل نقول إن السنة أن تقتصر على اليمين؛ لأن هذا هو الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولأن ذلك أفضل وأكمل؛ لأن اليمين تقدم ... أكمل القراءة

لا، الظاهر أنه الحمار الأهلي هذا النص، أما الحمار الوحشي هذا صيد. الحمار إذا أطلق المراد به الحمار الأهلي، هذا هو الذي يمر، مرور الصيد هذا قليل، ثم أيضاً في الغالب يكون بعيد عن المصلي، ما يمر بينه وبينه ثلاثة أذرع. ما يمكن أن يمر من قريب حمار الوحشي، ولو مرَّ ما يضر، لأنه صيد. أكمل القراءة