إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم أداء تحية المسجد أثناء الأذان
هل يجوز أداء الركعتين تحية المسجد أثناء أذان خطبة الجمعة أم يجب
التوقف حتى نهاية الأذان؟
نعم، ينبغي إذا دخلت للجمعة والمؤذن يؤذن أن تبدأ بتحية المسجد لتفرغ
لسماع الخطبة ولا ينبغي أن تؤخر الركعتين، لأن ذلك يفوت عليك أول
الخطبة والاستماع لها. والذي ينبغي لك أن تتقدم وتبكِّر لصلاة الجمعة
عملاً بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وترغيبه بالتبكير لصلاة الجمعة
والحصول على الثواب الذي أخبر به ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران؟
ما حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران؟ وهل يجوز تعليق صورة
الأخ أو الأب أو ما شاكلهما؟
تعليق صور ذوات الأرواح على الجدران أمر لا يجوز، سواء كان ذلك في بيت
أو مجلس أو مكتب أو شارع أو غير ذلك، كله منكر، وكله من عمل الجاهلية،
والرسول صلى الله عليه وسلم قال{أشد
الناس عذابا يوم القيامة المصورون }وقال{إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال
لهم أحيوا ما خلقتم }وبعث عليا رضي الله عنه ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-02
أسئلة حول الذكر بعد الصلاة
أسئلة حول الذكر بعد الصلاة
من محمد الصالح العثيمين إلى الأخ المكرم ... حفظه الله تعالى، السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كتابكم وصل، وما تضمنه من الأسئلة فهذا جوابها:
ج1/ حديث: "اللهم أعني على ذكرك..."
إلخ لا أعلم فيه رواية بتكرار (على) والمحافظة على لفظ الحديث
أولى.
ج2/ لا أعلم أني قلت إن الدعاء بعد الفريضة بدعة، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-08
تعريف الطاغوت
ما تعريف الطاغوت؟
الطاغوت مشتق من الطغيان، والطغيان مجاوزة الحد، ومنه قوله تعالى:
{إنا لما طغى الماء حملناكم في
الجارية}، يعني لما زاد الماء عن الحد المعتاد حملناكم في
الجارية يعني السفينة.
واصطلاحاً: أحسن ما قيل في تعريفه ما ذكره ابن القيم رحمه الله أنه
-أي الطاغوت-: "كل ما تجاوز به العبد حده من معبود، أو متبوع ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يؤجر قارئ القرآن الذي لا يعرف معنى ما يقرأ؟
أداوم على قراءة القرآن لكنني لا أفهم معانيه.. فهل أثاب من الله على
ذلك؟
القرآن الكريم مبارك كما قال الله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر
أولو الألباب}. فالإنسان مأجور على قراءته سواء أفهم معناه أم
لم يفهم.. ولكن لا ينبغي للمؤمن أن يقرأ دون أن يسعى لأن يفهم معناه،
فالإنسان لو أراد أن يتعلم الطب مثلا ودرس كتب الطب فإنه لا يمكن أن
يستفيد منها حتى ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-03-13
هل اليهود والنصارى هم حفدة القردة والخنازير
هل اليهود والنصارى هم حفدة القردة والخنازير؟ وكيف التوفيق مع قول
النبي صلى الله عليه وسلم: "ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت
فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين} وهذه الآية تبين أن أصلهم من بني
آدم فهل هم حقيقة أبناء القردة والخنازير بالأصل؟
"؟ وهل هناك علاقة بالآية الكريمة من سورة البقرة:
{اليهود والنصارى ليسوا متناسلون من القردة والخنازير، لأن الممسوخ من
مسخه الله، والصحيح أن الله عز وجل لم يجعل لمسخ نسلاً، فهؤلاء ليسوا
أبناء القردة والخنازير، ولكن من آباءهم من مسخه الله قردة وخنازير
كما قال تبارك وتعالى: {قل هل أنبئكم بشر
من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-07
إشكال حول حديث: "من نوقش الحساب عُذِّب"
كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم: "
" (رواه البخاري من
حديث عائشة)، ومناقشة المؤمن في قوله صلى الله عليه وسلم: " " الحديث (رواه البخاري)؟ليس في هذا إشكال، لأن المناقشة معناها أن يحاسَبَ فيطالَبَ بهذه
النعم التي أعطاه الله إياها، لأن الحساب الذي فيه المناقشة معناه أنك
كما تأخذ تعطي، ولكن حساب الله لعبده المؤمن يوم القيامة ليس على هذا
الوجه، بل إنه مجرد فضل من الله تعالى إذا قرره بذنوبه وأقر واعترف،
قال: "سترتها عليك في الدنيا وأنا ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
كيفية صلاة الاستخارة
كيفية صلاة الاستخارة. وهل يجوز أن أصليها عن أمي؟
صلاة الاستخارة سنة. وصفتها: أن من أراد أمرا من الأمور صلى ركعتين
بنية صلاة الاستخارة ثم دعا بما رواه البخاري وغيره من حديث جابر بن
عبدالله رضي الله عنه: قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا
الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-08
ما أقسام المرجئة؟ مع ذكر أقوالهم في مسائل الإيمان؟
ما أقسام المرجئة؟ مع ذكر أقوالهم في مسائل الإيمان؟
المرجئة طائفتان:
الطائفة الأولى: المرجئة المحضة أو الغلاة، وهم الجهمية، وزعيمهم
الجهم بن صفوان، فإن الجهم بن صفوان اشتهر بأربع عقائد بدعية
هي:
1 - عقيدة نفي الصفات وأخذها عنه الجهمية.
2 - عقيدة الإرجاء وأخذها عنه المرجئة.
3 - عقيدة الجبر -أي أن العبد مجبورٌ على أعماله- وأخذها عنه
الجبرية.
4 - ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ترقي نفسها عن طريق سماع الأشرطة
أرقي نفسي عن طريق سماع أشرطة الرقية وأقرأ على نفسي القرآن منذ سنة،
وأحس برعشات برجلي خاصة اليسرى، كذلك أحس بانقباضات برأسي ورقبتي، فهل
هذا دليل على أني مسحورة أو مصابة بالعين؟ وكيف أعرف أني شفيت تماماً؟
الحمد لله، أوصيكِ أيتها السائلة بأن تحافظي على أذكار الصباح
والمساء، وأفضل ذلك أن تقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد، بعد كل صلاة
مرة مرة، وبعد الفجر والمغرب، اقرئيها ثلاثاً ثلاثاً، وكذلك آية
الكرسي، وعند النوم انفثي في يديك واقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد،
وامسحي على جسدك، فقد كان النبي عليه ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-07
إذا رؤي الهلال في بلد هل يلزم المسلمين جميعاً الصيام
إذا رؤي الهلال في بلد من بلاد المسلمين، فهل يلزم المسلمين جميعاً في
كل الدول الصيام، وكيف يصوم المسلمون في بعض بلاد الكفار التي ليس
فيها رؤية شرعية؟
هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم، أي إذا رؤي الهلال في بلد من بلاد
المسلمين، وثبتت رؤيته شرعاً، فهل يلزم بقية المسلمين أن يعملوا
بمقتضى هذه الرؤية؟
فمن أهل العلم من قال: إنه يلزمهم أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية،
واستدلوا بعموم قوله تعالى: {فَمَن
شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صحة قول: إن الذنوب تتساقط عند الوضوء
ما صحة القول: "إن الذنوب تتساقط عند الوضوء"؟
نعم وردت في فضل الوضوء أحاديث كثيرة في الصحاح وغيرها، ومنها الحديث
الذي أشار إليه السائل، وهو ما رواه مالك ومسلم والترمذي عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: "إذا توضأ العبد المسلم
أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليه بعينه مع الماء أو
مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
5
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |