نعم يعمها كلها، لأن الأصل أن البدن له حكم المبدل ما لم ترد السنة بخلافه، فهنا المسح بدل عن الغسل فكما أن الغسل يجب أن يعم العضو كله، فكذلك المسح يجب أن يعم جميع الجبيرة، وأما المسح على الخفين فهو رخصة وقد وردت السنة بجواز الاكتفاء بمسح بعضه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ... أكمل القراءة

ذكره الحافظ لكن في أول السورة، ذكر حديثا في هذا، تراجعها في أول السورة. أكمل القراءة

دليل ذلك عموم حديث ابن عمر رضي الله عنهما، فإن في بعض ألفاظه: "إذا قعد في الصلاة أو قعد يدعو"، وكذلك حديث وائل بن حجر الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، وجوده صاحب الفتح الرباني قال: إسناده جيد، وكذلك نقول، إذا قلنا لا يقبض بين السجدتين فماذا يصنع باليمنى؟ فإن بسطها فما الدليل؟ لأن البسط ورد في ... أكمل القراءة

ينبغي للمحرم أن يتجنب المناديل المعطرة والصابون المعطر احتياطاً، وإلا فالذي يظهر الصابون الممسك أنه ليس مسكّاً حقيقيّاً، لكن يحتاط الإنسان، ينبغي للمحرم يحتاط ويترك المناديل المعطرة والصابون الممسك احتياطاً لهذه العبادة، لأن المحرم ممنوع من الطيب، هذا من باب الاحتياط، وإلا ليست - يعني يظهر أن هذا - ... أكمل القراءة

إذا كانت هذه المرأة لا تستطيع أكثر مما فعلت، فلا تستطيع أن تنزل من السرير حتى تتوضأ أو تتيمم، ولا تستطيع أن تستر ما يجب ستره في الصلاة فإنه لا شيء عليها وصلاتها صحيحة، لقول الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم}، ولقوله: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا}، ولقوه صلى الله ... أكمل القراءة

ليس عليك إثم، والحمد لله، نعم. أكمل القراءة

فصــل: ‏ الكلام في ‏[‏القرآن‏]‏ و‏[‏الكلام‏]‏ هل هو حرف وصوت، أم ليس بحرف وصوت محدث، حدث في حدود المائة الثالثة، وانتشر في المائة الرابعة؛ فإن أبا سعيد بن كلاب ثم أبا الحسن الأشعري ونحوهما، لما ناظروا المعتزلة في إثبات الصفات، وأن القرآن ليس بمخلوق ورأوا أن ذلك لا يتم إلا إذا كان القرآن قديمًا، ... أكمل القراءة

لا يجب عليه إذا تمتع واعتمر في شوال، له أن يذهب إلى بلده، يذهب إلى أي مكان، وإذا جاء الحج يأتي للحج، لكن إذا خرج وتعدى المواقيت، لا بدَّ أن يحرم بالحج من الميقات، وإذا رجع إلى بلده وأنشأ الحج من بلده، فإنه يسقط الدم على الصحيح من أقوال أهل العلم، مثال هذا عمر وابنه. وذهب كثير من العلماء إلى أن ... أكمل القراءة

فصـــل: وأما قوله‏:‏‏{‏‏وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ‏}‏‏ ‏[‏الكهف‏:‏28‏]‏ فهي عامة فيمن تناوله هذا الوصف؛ مثل الذين يصلون الفجر والعصر في جماعة، فإنهم يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، سواء كانوا من ‏[‏أهل الصفة‏]‏ أو غيرهم، أمر الله نبيه ... أكمل القراءة

نعم، عام، لكن سؤال الزوجة والابن أسهل، لأن له إلزام عليهم، وله حق عليهم، وهذا من باب الكمال، (باب الكراهة) لا يسألون الناس شيئا، وإنما المحرم سؤال المال بغير حق، سؤال المال بغير حق هذا حرام، ويدخل فيه أيضا السؤال في العلم، إذا كان من باب التعنت والإيذاء للمسئول، أو تعجيزه وتعنيته، يدخل في هذا النهي ... أكمل القراءة

وسئل عن رجل ‏[‏متصوف‏]‏ قال لإنسان في كلام جرى بينهم‏:‏ فقراء الأسواق، فقال له الرجل‏:‏ اليهودي والنصراني والمسلم في السوق، قال تعالى‏:‏ ‏{وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ‏}‏‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 35 ‏]‏، فقال‏:‏ الصوفي‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏"الفقر إلى الله، والأولياء مفتقرون للخاتمة ... أكمل القراءة

السنة أن يأتي بهما جميعاً ولا يقتصر على إحداهما؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {صلوا كما رأيتموني أصلي}، ولعموم قوله عز وجل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}، ولما في ذلك من إحياء السنة والمحافظة عليها، والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ... أكمل القراءة