تعلم القرآن في طرق التربية لابن خلدون عند المغاربة طريقتهم البدء بالقرآن قبل تعلم أي علم، وطريقة غيرهم أن يصاحب حفظ القرآن حفظ المختصرات وتعلمها، وكان هذا موجود عند الأولين، منهم من كان بحراً في الحديث وحافظاً للقرآن، وأجهل من دابة في النحو والعربية. أكمل القراءة

لا ريب أن ذلك بدعة ما أنزل الله بها من سلطان؛ لأن ذلك لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه رضي الله عنهم والخير كله في اتباعهم وسلوك سبيلهم كما قال سبحانه: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... أكمل القراءة

إن كل ما لا يجوز النظر إليه بالمباشرة لا يجوز النظر إليه بالصورة إلا شيئاً يسيراً للضرورة مثل الربورتاجات المصورة عن أحداث معينة يحتاج المسلم إلى متابعتها، مثل تقتيل المسلمين في العراق ولا يخلو إذا نظر الإنسان إلى تلك الربورتاجات لا شك أنه سينظر إلى بعض المحرمات، لكن ذلك مما يوغر صدره على أعداء ... أكمل القراءة

كان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في مصلى العيد وهو ليس المسجد النبوي، وإنما كان أرض خلاء، وكان عليه الصلاة والسلام يأمر بإخراج النساء يشهدن الصلاة ويسمعن الذكر، حتى الحيّض منهن، فقد جاء في الحديث عن أم عطية رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر ... أكمل القراءة

إن النذر للمخلوق شرك، لأن النذر عبادة، والعبادة لا تكون إلا لله وحده هو المستحق للعبادة، أما النذر لله أن يهب الإنسان لمخلوق أو أن يتصدق عليه فهذا من النذر لله، فإن كان ذلك غير معلق بشيء بل أراد الإنسان أن يتصدق بصدقة فأراد أن يوجبها على نفسه لئلا يتردد فيها، فقال: نذرت لله أن أتصدق بكذا وكذا، دون ... أكمل القراءة

إن على الإنسان إذا أراد البر بوالديه أن يسألهما أن يرشحا له من يرضيانه، فإن رشحا له ذات دين وخلق فعليه أن يبرهما بذلك، وإذا رشحا له من لا يرضى دينها ولا خلقها فلا يجب عليه برهما بذلك، بل إذا كان يخشى من أن يصل إليه ضرر من دينها وخلقها لا يحل له أن يتزوجها، وإذا كان يرجو أن تلتزم وتستجيب وأن يصلح هو ... أكمل القراءة

هذه الآية فيها قراءتان إحداهما: {ولا تُسْأَلُ عن أصحاب الجحيم}، والأخرى: {ولا تَسْأَلْ عن أصحاب الجحيم}. . أما قراءة: {ولا تَسْأَلْ عن أصحاب الجحيم} أي لا يهمك أمرهم فإنهم في غاية العذاب المقيم الدائم. . وأما: {ولا تُسأل عن أصحاب الجحيم} أي أنك لا تخاطب بعصيانهم، فكل إنسان مسؤول عن ذنبه ولا يسأل ... أكمل القراءة

الذي نص عليه الفقهاء في مثل هذا أنه يشرع له أن يؤذن ويقيم. فإن خاف التشويش إذا رفع صوته أَسَر بالأذان والإقامة، بمقدار ما يُسْمِعُ نفسه. فلو ترك الأذان واكتفى بالإقامة فلا بأس، كمن جمع بين صلاتين، فإنه يؤذن للأولى ويقيم لها، ويكتفي بالإقامة للثانية، والله أعلم. أكمل القراءة

بالنسبة للمعتكف ينبغي أن لا يخرج من المسجد إلا لحاجة، معناه ما ينزل منزلة الضرورة كالخروج إلى الخلاء، وإذا لم يجد من يهيئ له طعامه في المسجد أو شرابه، أو اتسخت ملابسه أو أجنب أو نحو ذلك فهذه هي الحاجة التي يخرج لها، وكذلك الأمور الواجبة مثل إذا زارته زوجته يوصلها إلى بيتها لئلا يخاف عليها في الطريق ... أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فلا حرج عليك في الزواج بابنة عم أبيك؛ وذلك لعموم قوله تعالى بعد أن ذكر من يحرم الزواج بهن: {وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}، وليست ابنة عم الأب ممن ذكرن في المحرمات نكاحهن، اللهم إلا إذا ... أكمل القراءة

يجوز للمحرم أن يبدل ثياب الإحرام بغيرها، ولو لم يحضرها عنده حال إحرامه. وله أن يغير نعليه بنعال أخرى، ولا حرج عليه بذلك كله. قال البخاري في (صحيحه) (1): وقال إبراهيم النخعي: لا بأس أن يبدل ثيابه. قال في (الفتح): أي يُغَير المحرمُ ثيابَه ما شاء. وفي رواية ابن أبي شيبة أنهم لم يروا بأسا أن يبدل ... أكمل القراءة