وقد دخل في ذلك‏:‏ الإيمان بأنه قريب من خلقه، مجيب، كما جمع بين ذلك في قوله‏:‏ ‏{‏‏وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ‏}‏‏ الآية ‏[‏البقرة‏:‏186‏]‏‏. ‏‏ وقوله صلى الله عليه وسلم للصحابة لما رفعوا أصواتهم بالذكر "أيها الناس، اربعوا على أنفسكم، ... أكمل القراءة

وأما سؤال الله بأسمائه وصفاته التى تقتضى ما يفعله بالعباد من الهدى والرزق والنصر، فهذا أعظم ما يسأل الله تعالى به‏.‏ فقول المنازع‏:‏ لا يسأل بحق الأنبياء، فإنه لا حق للمخلوق على الخالق‏:‏ ممنوع فإنه قد ثبت فى الصحيحين حديث معاذ الذى تقدم إيراده، وقال تعالى‏:‏ ‏{كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى ... أكمل القراءة

إذا لم يعرف مقصود الواقف والوصي، لا بقرينة لفظية ولا عرفية، ولا كان له عرف في مسمي الجيران، رجع في ذلك إلى المسمي الشرعي وهو أربعون دارًا من كل جانب؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏‏الجيران أربعون من هاهنا وهاهنا، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه"‏‏‏‏.‏ ... أكمل القراءة

وثبت فى الصحيحين عن أبى هريرة أنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏""‏إن عفريتًا من الجن جاء يفتك بى البارحة ليقطع علىَّ صلاتى، فأمكننى الله ـ عـز وجـل ـ منه فَذَعَتُّه ‏[‏أى خنقته‏.‏ انظر‏:‏ النهاية فى غريب الحديث 2160‏]‏ فأردت أن آخذه فأربطه إلى سارية من المسجد حتى تصبحوا فتنظروا ... أكمل القراءة

لا حرج في استماعها والاستفادة منها مع قفل المذياع عند بدء الموسيقى حتى تنتهي ، لأن الموسيقى من جملة آلات اللهو يسر الله تركها والعافية من شرها . أكمل القراءة