أنا في مرحلة ترك النصرانية والدخول في الإسلام، ومنذ 9 أعوام وأنا أرملة، ولي ابن يبلغ من العمر14 عاماً وبنت تبلغ من عمرها11 عاماً، وأعلم بأن علي النطق بالشهادتين، لكن هل النطق بالشهادتين مطلوب أيضاً من ابني وبنتي؟

ينتقض وضوئي في الصلاة، وفي قراءة القرآن بواسطة الريح، سواء بصوت أو برائحة فقط، فأعيد الوضوء كلما انتقض، ولكن هناك إحدى الأخوات في الله قالت لي: إنه ليس عليك إعادة الوضوء عدة مرات، ولكن بوضوء واحد تصلين، وإن انتقض الوضوء فعليك إعادة الوضوء مرة ثانية، وإن انتقض الوضوء ثالثة فلا يلزمك إعادة الوضوء، فهل هذا صحيح، وماذا أفعل في هذه الحال؟

ما الحكم إذا لم يسمح الوالد لولده بالاعتكاف وبأسباب غير مقنعة؟

نحن نشتغل في رعي وتربية الأغنام، ولدينا مجموعة منها جمعها جدي، ولكن قيل لنا أن جدي جمع أكثرها من طريق غير مشروع، وهي الغزو والسرقة حتى كوَّن له قطيعاً منها، إلا أن والدي يقول "أنا لم أره يسرق" ولكن قيل لنا من أترابه سناً أنه كان كذلك في حياته، فماذا يجب علينا نحن الأبناء وأبناء الأبناء نحو هذه الأغنام وهل نأثم باستفادتنا منها فيما مضى أم إثمها على من جمعها؟

هل يجوز الدعاء بأدعية الدنيا في الصلاة سواء المفروضة أو النافلة؟ وإذا كان لا يجوز فما هي صيغة الأدعية التي يجب أن أدعو بها في الصلاة؟

ما حكم المرأة التي ظاهرت من زوجها؟

أنا شاب مسلم يقرب سني من السابعة والعشرين ومنذ صغري والحمد لله وأنا أصوم شهر رمضان وأصوم "المفردات" فلم أعرف لماذا أصبحت لا أصوم "المفردات" إلا قليلاً فهل عليّ إثم على هذا مع العلم أنني أصوم شهر رمضان ولم أتهاون فيه وأحافظ على الصلاة وحفظ كتاب الله عز وجل؟

بعد أن توفي والدي ولم تتزوج والدتي بعده، بل كانت تعيش معي، وقد مرضت مرضاً شديداً فكنت أقوم بمصاريف علاجها إلى أن شفاها الله، وهي تملك نصف فدان زراعي، فقالت: سأكتب لك نصف الفدان مقابل عنايتك بي وما صرفته في سبيل علاجي، ولكني رفضت أن أقبله لوحدي دون أخواتي الخمس، فهل يجوز لأمي أن تخصني بذلك دون أخواتي أم لا؟

قرأت أن قتل المسلم في الدين الإسلامي يعد معصية كبيرة بالمقارنة مع قتل غير المسلم. لكن عند الموت، فإن المسلم يدخل الجنة بينما يدخل غير المسلم النار. إنَّ قتل غير المسلم فيه حرمان له من إمكانية دخوله في الإسلام للأبد، وحكمٌ عليه بدخول النار. أليست تلك (قتل غير المسلم) معصية عظيمة إذن؟

إذا تعالج أحد المرضى عند امرأة تدّعِي علم الغيب، أو أحد الذين يدعون الطب العربي، فإنهم يرون أن هذا المريض سواءً شُفي أو لم يشف لا مخرج له من عندهم إلا بإذنهم، فقد يقولون: اذهب إلى كذا أو إلى كذا. يحددون له الاتجاه الذي يذهب للعلاج منه، وقد يمنعونه من الذهاب إلى أحد غيرهم، ولو ذهب من غير استشارتهم فإنهم يرون أنهم قادرون على التأثير عليه بأي حال ويخوفونه بإصابته بالمرض أو الجنون، ومن الممكن أنه يمتثل لأمرهم مخافة ضررهم عليه فهل لهم تأثير كما يدعون? ولو أراد إنسان الخروج من عندهم، فهل يجوز له إعطاؤهم فلوساً ويبتعد عنهم, وإذا قُدِّر له البعد عن استعمال أدويتهم وأعمالهم هذه، فهل يجوز له السلام عليهم لسبب معرفته بهم أم يهجرهم مرة واحدة?

ما حكم من جامع عامدًا في نهار رمضان ولم يكفر ثم جامع في يوم آخر من رمضان فهل يكفر مرتين أو تجزؤه كفارة واحدة‏؟

ما رأي فضيلتكم في قول بعض الناس إذا قال الإمام: {إياك نعبد وإياك نستعين}: "استعنا بالله"؟