لا بل لا بد أن يكون القضاء سابقاً على صوم الست ، لأن المقصود إكمال رمضان ثم إردافه ستاً من شوال ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال: « من صام رمضان ثم أردفه بست من شوال فكأنما صام الدهر الحسنة بعشر أمثالها » أي أن رمضان إذا كان ثلاثين يوماً فهو بثلاث مائة يوم والست من شوال بستين يوماً فالجميع ... أكمل القراءة

إذا كان المسجد لا يسع المصلين وصلوا بالطرقات المتصلة به فلا بأس؛ ماداموا يتمكنون من متابعة الإمام لأن هذا ضرورة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر - كتاب أحكام الصفوف. أكمل القراءة

قال الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [الأنعام:160]، وقال سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} [النساء: 40]، فجزاء الله تعالى على ... أكمل القراءة

رفع اليدين عند الدعاءِ من أسباب الإجابة، ولكنَّه يُشرع مطلقاً ومقيَّداً، فُيشرع مطلقاً في الدعاء المطلق، ويُشرع مقيَّداً في ما ورد له دليل من أنواع الدعاء المقيَّد، ومعنى ذلك أنَّه لا يُشرع رفع اليدين في كل دعاءٍ مقيَّد كالدعاءِ في آخر الصَّلاة قبل السَّلام أو بعد السَّلام، إذ لم يرد في السنَّة ما ... أكمل القراءة

لا يجوز على أصح قولي العلماء أن يكتب القرآن على شكل كتب وحروز وتعلق على الأشخاص؛ لأن القرآن لم ينزل لهذا، وإنما الذي ورد أن القرآن يقرأ على المصاب وعلى المريض، أما أنه يكتب على شكل حروز وعلى شكل حجب، وتعلق على الشخص المريض، فهذا لا يجوز في أصح قولي العلماء؛ لأن هذا لا دليل عليه؛ ولأنه وسيلة إلى ... أكمل القراءة

هذا لم يرد فيه شيء من الأحاديث فلا يفعل، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، فأفضل ما يفعل المؤمن إن أهمه أمر أن يفزع إلى الصلاة، وفي الصلاة وفي سجودها وفي آخر التشهد وقبل التسليم يتوجه إلى الله تعالى بالدعاء ومع الإلحاح في الدعاء لا يرد الله تعالى عبده والله أعلم. أكمل القراءة

لا يجوز الإفطار لما ذكرت، بل يحرم ذلك؛ لعدم دخوله في الأعذار التي تبيح الإفطار في رمضان. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . أكمل القراءة

ولهه: بينما الناس في قباء "قباء" مكان معروف عند المدينة فيه المسجد الذي قال الله فيه: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [سورة التوبة: الآية 108]. كان الناس يصلون فيه صلاة الصبح فجاءهم رجل خارج من المدينة وقال لهم: "إن النبي صلى الله عليه وسلم أنزل ... أكمل القراءة

الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعاً بسبّح والغاشية فيهما جميعاً، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في ... أكمل القراءة

في سجود التلاوة تسبح الله تعالى و تقول: "سبحان ربى الأعلى"، و يشترط أن تسجد تجاه القبلة، أما إن لم تستطع لوجودك في السيارة مثلاً فلا شيء عليك. أكمل القراءة

الإشكال هنا أنهم يعطلون ونحن نقول لا تعطلوا الصفة بالأثر. يعني يد الله عز وجل نقول أنها حقيقية كما تليق بجلاله ومن آثار هذه اليد النعمة والقوة. إذاً هم يثبتون أثر الصفة ولا يثبتون الصفة، أما نحن فنثبت الصفة ولا مانع بعد ذلك من إثبات أثرها معها. أكمل القراءة

نعم؛ المرأة مأمورة بتجنب الفتنة، فإذا كان يترتب على سماع صوتها افتتان الرجال بها؛ فإنها تخفيه‏:‏ ولذلك فإنها لا ترفع صوتها بالتلبية، وإنما تلبي سرًّا‏.‏ وإذا كانت تصلي خلف الرجال وناب الإمام شيء في الصلوات؛ فإنها تصفق لتنبيهه؛ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ "إذا نابكم شيء في صلاتكم؛ فلتسبح الرجال، ... أكمل القراءة