إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
أبو إسحاق الحويني
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ماذا أفعل إذا اختلف العلماء ومن الذي أعمل بقوله؟
أريد أن أعرف هل لو عندي فتاوى أكثر من عالمٍ من أهل السنة، فبأيٍ منها آخذ؟ وهل أعمل بأي منها ولا ألتزم بعالم واحد معين في كل فتاواه؟ وهل لو كان هناك عالم ثقة يرى أن شيئاً معيناً يجوز وآخر يرى أنه لا يجوز وهو ثقة أيضاً فبرأي أي منهما أعمل؟ هل آخذ بالأحوط أم ماذا أعمل؟
نقول لهذا السائل إن العلماء يقولون العاميّ مقلد في كل شيء إلا في اختيار من يقلده، لأنه مجتهد فليقلد الأعلم والأدين، ويُعرف ذلك باستفاضة الثناء عليه من أهل السنة.
فإذا ما أفتاه هذا العالم بفتوى وليكن بالتحريم وأفتاه عالم آخر كالعالم الأول في العلم والدين بعكس ذلك وهو بالجواز مثلاً فليلتمس عالماً ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قتل الحشرات التي توجد في البيت
الحشرات التي توجد في البيت مثل النمل والصراصير وما أشبه ذلك هل يجوز
قتلها بالماء أو بالحرق، وإن لم يجز فماذا نفعل؟
هذه الحشرات إذا حصل منها الأذى تقتل لكن بغير النار من أنواع
المبيدات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم:
الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور"، وجاء في
الحديث الآخر الصحيح ذكر الحية.
وهذا الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على شرعية ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يُعتبر التحسُّر والتأسُّف على ما مضى أمرًا مذمومًا؟
هل يُعتبر التحسُّر والتأسُّف على ما مضى مما لم يُدرك أمرًا
مذمومًا؟ وما حكمة منع استعمال كلمة (لو)؟
لا يجوز التحسُّر والتأسُّفُ على ما لم يدرك الإنسان إذا كان عمل
السبب لحصوله ولم يحصل؛ فإنه لا يدري؛ لعل عدم حصوله خير له، ولأن هذا
يدل على التسخُّط على قضاء الله وقدره؛ قال تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا
فِي أَنفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-28
ما حكم قراءة يس عند الميت؟
ما حكم قراءة يس عند الميت؟
إنه جاء في ذلك حديث بالأمر بقراءة يس على الموتى، والحديث وإن كان
الحاكم صححه لكن الراجح عدم صحته، والمقصود بالموتى هنالك المحتضرون،
فالمحتضر إذا كان عاقلاً ينبغي أن يسمع خواتم سورة يس فقد ذكر الله
فيها سبعة أدلة على البعث بعد الموت، فقال تعالى: {أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو
خصيم ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
من يحق له غسل الميت ذكراً كان أو أنثى
من الذي يحق له غسل الميت ذكراً كان أو أنثى من الأهل والأقربين من
النساء والرجال لأننا نرى بعض الرجال يدخلون لغسل الجنائز من الرجال
والنساء وأقارب أو أجانب فهل هذا صحيح؟
الرجل يغسله الرجل، ويجوز للمرأة أن تغسل زوجها، والمرأة يغسلها
النساء ويجوز للرجل أن يغسل زوجته، فالزوجان يجوز لكل منهما أن يغسل
الآخر لأن عليّاً رضي الله عنه غسل زوجته فاطمة رضي الله عنها،
وأسماء بنت عميس رضي الله عنها غسلت أبا بكر الصديق رضي الله
عنه.
أما ماعدا الزوجين فإنه لا يجوز للنساء أن ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الأصل في الطهارة من الحدث والخبث
ما الأصل في الطهارة من الحدث والخبث؟
الأصل في الطهارة من الحدث الماء، ولا طهارة إلا بالماء، سواء كان
الماء نقيّاً، أم متغيِّراً بشيء طاهر.
لأن القول الراجح: أن الماء إذا تغيّر بشيء طاهر، وهو باقٍ على اسم
الماء، أنه لا تزول طهوريته، بل طهور طاهر في نفسه، مطهر لغيره، فإن
لم يوجد الماء أو خيف الضرر باستعماله، فإنه يُعدَل عنه إلى ... أكمل القراءة
سعد بن عبد الله الحميد
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل جميع الصحابة عدول
كيف نجيب على من قال: كيف تعدّلون جميع الصحابة وتقبلون روايتهم مع
أنهم يقعون في الكبائر والصغائر، وهذا قادح في العدالة، والصحيح أن
يُتوقف في تعديلهم حتى تثبت العدالة أو نثبت العدالة ، ومن ظهر منه
الفسق جرحناه؟
أنصح السائل أولاً وكل من قرأ هذا الجواب، أو اهتم بهذا الأمر بالرجوع
لما كتبه العلماء، ولا يقفوا عند حد الشبهة التي قد تورد من مغرض يعلم
أن أكثر الناس لا تتسع صدورهم للبحث والقراءة فيسهل اقتناصهم، ومن
الكتب التي أنصح بالرجوع إليها:
(الكفاية للخطيب البغدادي)، و (منهاج السنة) لشيخ الإسلام ابن ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-28
أقصى مدة يمكن أن يمكثها الإنسان ولم يصِل رحمه
هل هناك أثر فيه أقصى مدة يمكن أن يمكثها الإنسان ولم يصِل رحمه؟
إن النبي صلى الله عليه وسلم حضَّ على صلة الرحم، وقد عدَّ الله تعالى
قطيعة الرحم من عمل الكفار المشركين، فقال في سورة محمد: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ
تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ
الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى
أَبْصَارَهُمْ}، ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم السؤال في المسجد
ما حكم السؤال في المسجد، وهل يُعطى السائل أم لا؟
إن السؤال في المسجد لأمور الدنيا حرام، كمن يسأل في المساجد لأمور
الدنيا يريد شيئاً لنفسه أو لأقاربه أو لأمر دنيوي فهذا حرام، لأن
المساجد لم تبنَ لأمر الدنيا، ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "إذا رأيتم الرجل يبيع أو يبتاع في
المساجد فقولوا له: "لا أربح الله تجارتك"، وإذا رأيتم الرجل ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الدعاء بجاه الله
ما حكم دعاء الله بقولنا: "إلهي أنت جاهي"؟
هذا دعاء مبتدع لا يجوز فليس الله جاهاً لأحد، وجاه الإنسان هو ماله
من المنزلة عند الله أو عند المخلوقين، وأما الله جل وعلا فليس جاهاً
لأحد، وهذا الدعاء مبتدع إنما يصدر من جاهل لا يعرف دلالات الكلام.
فالواجب تجنب مثل هذا، قل: يا الله أنت إلهي وأنت ربي لا إله غيرك أنت
الحي القيوم، يا ذا الجلال ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الإيماء في صلاة النافلة
ما هو حكم السجود والركوع بالإيماء لمن يصلي النافلة جالسا وذلك كله
بدون عذر.
أما الركوع جالسا من غير ما عذر في صلاة النافلة فهو جائز لما في صحيح
مسلم من حديث عائشة من أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان إذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما وإذا افتتح
الصلاة قاعداً ركع قاعداًَ" وجاء عنها رضي الله عنها في
الصحيحين: "أنها لم تر رسول الله صلى الله
عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يمكن لسكان انجلترا استعمال المعلومات الفلكية بالبلاد لحساب موعد بدء شهر رمضان، ...
هل يمكن لسكان انجلترا استعمال المعلومات الفلكية بالبلاد لحساب موعد
بدء شهر رمضان، وذلك بسبب سوء الأحوال الجوية؟
تجوز الاستعانة بآلات الرصد في رؤية الهلال، ولايجوز الاعتماد على
العلوم الفلكية في إثبات بدء شهر رمضان المبارك أو الفطر؛ لأن الله لم
يشرع لنا ذلك، لافي كتابه ولافي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنما
شرع لنا إثبات بدء شهر رمضان ونهايته برؤية هلال شهر رمضان في بدء
الصوم ورؤية هلال شوال في الإفطار ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
8
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |