إذا كنت بين مسلمين وفي بيت أخيك المسلم الذي لا تظن به إلا الخير فكل مما قدم إليك، ولا تشك في أخيك، ولا تحكم بسوء الظن، أما إذا كنت في مجتمع لا يصلي فاحذر، أو في مجتمع كافر فلا تأكل في بيوتهم. كل من الفاكهة والتمر ونحو ذلك مما لا تعلق له بالذبيحة. أما إذا كنت بين مسلمين أو في قرية مسلمة أو في جو ... أكمل القراءة

المشهور من مذهب الإمام أحمد، أنها تمسح على الخمار إذا كان مداراً تحت حلقها، لأن ذلك قد ورد عن بعض نساء الصحابة رضي الله عنهن. وعلى كل حال فإذا كانت هناك مشقة، إمّا لبرودة الجو أو لمشقة النَّزع واللّف مرة أخرى، فالتسامح في مثل هذا لا بأس به وإلا فالأْولى ... أكمل القراءة

هذه العادة بدعة لم يفعلها السلف الصالح، ولم يفعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام، ولم يأمر بها ولا أقرها، فتكون بدعة يجب تركها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، ولقوله عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة: "أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد ... أكمل القراءة

من لم يقتنع بالحلف بالله فلا يخلو ذلك من أمرين: الأمر الأول: أن يكون ذلك من الناحية الشرعية، فإنه يجب الرضا بالحلف بالله فيما إذا توجهت اليمين على المدعى عليه فحلف فيجب الرضا بهذا الحكم الشرعي. الأمر الثاني: أن يكون ذلك من الناحية الحسية، ففي هذا تفصيل: أولاً: إذا كان الحالف موضع صدق وثقة فإنك ... أكمل القراءة

فَصْــل ولا خلاف عن أبي عبد الله، أن الله كان متكلماً بالقرآن قبل أن يخلق الخلق، وقبل كل الكائنات موجوداً، وأن الله فيما لم يزل متكلماً كيف شاء وكما شاء، وإذا شاء أنزل كلامه، وإذا شاء لم ينزله.‏ وأبى ذلك المعتزلة، فقالوا:‏ حادث بعد وجود المخلوقات.‏ قلت:‏ فقد حكى القولين ابن حامد أيضاً مع أنه ... أكمل القراءة

بالنسبة للتعامل مع من هو متّصف بوصف من أوصاف المنافقين، والنفاق ينقسم إلى قسمين: نفاق عقدي، ونفاق عملي. فالمنافقون نفاقاً عقدياً هم الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، وهؤلاء التعامل معهم في زماننا هذا إنما هو بجهادهم وإظهار ما هم عليه، وكشف ما يبطنونه، ومقاطعتهم بكل ما يستطيع الإنسان أن يضرهم ... أكمل القراءة

الأصل نقول عن الذي يودع، الذي يودع في البنوك ولا يأخذ فائدة، أما الوظيفة شيء آخر، الذي يودع إذا احتاج إلى هذا للضرورة فلا بأس للضرورة، لأن هذا من باب الضرورة، كونه يودع ولا يأخذ فائدة، أما الفائدة فلا يجوز له أن يأخذ فائدة ربوية، لأنه لا يستحقها، ليست حقا له، لقول الله تعالى: {فَإِن ... أكمل القراءة

الأذان يكفي أن يسمعه من أُذِّن له، فإذا رفع صوته بقدر ما يسمعه الحاضرون فقد أجزأ. ولا يجوز أن يرفع صوته بالأذان ليدل العدو على مكانه؛ لأن هذا من الإلقاء بالنفس إلى التهلكة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب الأذان ... أكمل القراءة

لا يخفي أن الحق ضالة المؤمن متى وجدها أخذها، ولا يخفي أيضاً أن المرجع في مسائل الخلاف هو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله وصفوته من خلقه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، كما قال الله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ... أكمل القراءة

نسأل الله لوالدك الهداية وأن يمن عليه بالتوبة، ونوصيك بالرفق به ونصيحته بالأسلوب الحسن وعدم اليأس من هدايته لقول الله سبحانه: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ* وَإِنْ ... أكمل القراءة

لا يجوز البناء على القبور لا بصبة ولا بغيرها، ولا تجوز الكتابة عليها، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن البناء عليها والكتابة عليها، فقد روى مسلم رحمه الله من حديث جابر رضي الله عنه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يُقعد عليه وأن يُبنى عليه"، وخرجه الترمذي ... أكمل القراءة

تغسيل الميت لا ينقض الوضوء، وذلك أن النقض يحتاج إلى دليل شرعي يرتفع به الوضوء الثابت بدليل شرعي، ولا دليل على أن تغسيل الميت ينقض الوضوء، ولهذا يجب علينا أن نتحرى في مسألة نقض الوضوء، فلا نتجرأ على القول بأن هذا ناقض إلا إذا وجدنا دليلاً بيِّنا يكون لنا حجة عند الله سبحانه ... أكمل القراءة