القول الراجح أنه لا كراهة في إفراد الصلاة أو السلام على النبي صلى الله عليه وسلم لعدم الدليل على ذلك، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم علَّم أمته التشهد أولاً وليس فيه ذكر الصلاة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر - كتاب ... أكمل القراءة

إذا تذكر في الحال يمسح أذنيه ثم يغسل رجليه أما إذا طال الفصل أو صلى فإنه يتوضأ ويعيد الصلاة، يتوضأ ويعيد الصلاة، نعم. أما إذا كان في الحال تذكر بعد ما غسل رجليه يمسح أذنيه ثم يغسل رجليه في الحال أما إذا فاتت الموالاة طال الفصل أو صلى فإنه يعيد، يعيد الصلاة والوضوء، نعم. أكمل القراءة

الطابق السفلي قد يكون أفضل من حيث قربه من الإمام؛ لأنه بلا شك أقرب إلى الإمام، والصف الأول أفضل لأنه أقرب من الإمام. وأما من حيث علو المأموم على الإمام فهذه المسألة فيها خلاف، مع أن كثير من أهل العلم يقيد هذه المسألة بما إذا صلى الإمام وحده بالأسفل وصلى بقية الجماعة كلهم فوقه فهذه هي التي تكره، ... أكمل القراءة

هذا في الجهاد، هذا في الأحوال الخاصة إذا احتيج إليها، في الأول... في عهد الرسول والصحابة في أول الأمر. أما الآن قد لا يُحتاج إليها. الحمد لله يحتاج إلى الممرضين، لكن لو اضطرتْ و الضرورات لها حكم، إذا اضطرت المرأة إلى مس الرجل، أو اضطرَّ الرجل إلى مس المرأة للعلاج للضرورة، هذا للضرورات، كما قال الله ... أكمل القراءة

لم ترد السنة محددة لموضع القيام؛ إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوموا حتى تروني" فمتى قام الإنسان في أول الإقامة، أو في أثنائها، أو عند انتهائها فكل ذلك جائز. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر - القيام للصلاة. أكمل القراءة

إذا انتهى من الفاتحة يقول: "آمين" في الصلاة السرية والجهرية، لكن لا يجهر بها في الصلاة السرية، ويجهر بها في الصلاة الجهرية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى - الجزء الثالث عشر - باب قراءة الفاتحة. أكمل القراءة

إذا دعت الحاجة لذلك فلا حرج ولا بأس وإلا تبقى القبور على حالها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر. أكمل القراءة

ما دام صليت وحدك هذه هي الفريضة، وإذا صليت معهم تكون نافلة، نعم لكن لو جاءوا وأنت في الصلاة لك أن تقلب صلاتك نافلة، ثم تدخل معهم في الفريضة، أما بعد أن سلمت انتهت، سلمت انتهت الفريضة، فإذا صليت معهم تكون نافلة. وهو ما دام لم يسلَّم له أن يقلبها نافلة، ينويها نفلا ويسلم ويدخل معهم، يكمل ويسلم على ... أكمل القراءة

تشير له وقت الخطبة وتضع يدك في يده إذا مدها من دون كلام؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالإنصات وقال: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت" (متفق على صحته)، فجعل أمره بالمعروف لغواً وقت الخطبة فكيف بغيره من الكلام. وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "من مس الحصى فقد ... أكمل القراءة

الواجب عليك أن تستمر في إعفائها وإرخائها؛ طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وامتثالاً لأمره، وأن تضرب بكلامهم عرض الحائط، وأن تنكر عليهم كلامهم، وتذكرهم بالله، وأن هذا لا يجوز لهم، بل عملهم هذا في الحقيقة نيابة عن الشيطان؛ لأنهم بهذا صاروا نواباً له يدعون إلى معاصي الله، نسأل الله العافية، ... أكمل القراءة

الحمد لله، القرآن هو كلام الله الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم، وهو المحفوظ في صدور المؤمنين: {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} [االعنكبوت:49]، وهو المكتوب في المصاحف المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس، وهذا القرآن عند أهل السنة وهو الحق، منزل من عند الله غير مخلوق منه ... أكمل القراءة

السنة في قص الشارب قصه بالمقص، والحف إذا حف بالمقص فلا بأس، لكن حلقه بالموس تركه أولى، أما الحف بالمقص، ولهذا قال النبي: "حفوا الشوارب" رواه البخاري: اللِّبَاسِ (5892) , ومسلم: الطهارة (259) , والترمذي: الأدب (2764) , وأبو داود: الترجل (4199). والحف معناه أخذه كله، إذا أخذ الشارب كله بالمقص فلا ... أكمل القراءة