لا يجوز له ذلك؛ إلا إذا أناب وكيلاً عنه ممن يوثق بعلمه وإيمانه وأمانته؛ حتى لا يختل العمل؛ وذلك أن المدير هو المرجع في ما يرد على المدرسة من الخطابات والطلبات، وهو مكلف بمراقبة المدرسين وتنظيمهم وملاحظة من تأخر أو أخل بعمله أو تخلف لعذر أو نحوه. فعليه الحضور أول الوقت، ثم عليه الحرص على الترتيب ... أكمل القراءة

لا يأثم، لكن عليه أن يكمل ركعتين ويجعلهما نافلة، ثم يلتحق بالمسجد ويصلي معه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. أكمل القراءة

جاء في حديث مرفوع: "إذا مَرِضَ العَبْدُ أو سافر كتبَ الله لَهُ ما كان يعملُه صحيحاً مُقيماً"؛ فهذا الرجل له أجر على نيته، ولكن لا يعد ذلك اليوم من أيام صيامه ولو أمسك أول النهار؛ فإن الصائم هو الذي يمسك النهار كله إلى الغروب مع النية. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ موقع الآلوكة. أكمل القراءة

يؤخذ من كلام الفقهاء رحمهم الله أن المسبوق في صلاة الجنازة يتابع إمامه في أي موضع أدركه فيه. فلو أدركه في الدعاء كبر ودعا للميت، ويستدل لذلك بحديث: "فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا" الحديث في الصحيحين (البخاري (636)، ومسلم (602))، فإذا سلم الإمام فللمأموم ثلاث حالات: - الحالة الأولى: أن يقضي ما ... أكمل القراءة

عليها كفارة يمين؛ لقوله تعالى: {يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَالله غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ الله لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} (1) الآية. قال العلماء: كل من حرم حلالا عليه من طعام، أو لباس، أو غيرهما، سوى زوجته، ففي تحريمها ... أكمل القراءة

ذكر الفقهاء أمثلة لأحكام الصحابة في جزاء الصيد حيث إن الله تعالى أجمل ذلك في قوله: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} فذكروا أن في النعامة بدنة لأنها تُشبهها في طول العُنق ونحو ذلك، وفي حمار الوحش وبقره والوعل ... أكمل القراءة

إذا كان والدك قد أوصى بالثلث فإنه يدخل فيها جميع ما يتركه من الميراث بما في ذلك المنزل. فلا يحق لكم تقسيم الميراث إلا بعد إخراج الثلث وجعله لله تصرف في وجوه الخير التي عينها الأب، وأنت تصبح ناظراً وقائما على هذا الثلث، لا يجوز لك أن تأخذ منه إلا بالمعروف. أكمل القراءة

لا، فأخبار الآحاد إذا بلغتنا من وجه يصح فإنه يجب العمل بها، بالاتفاق، فالقهاء مجمعون على العمل بخبر الآحاد، ولذلك قال العراقي: ........................ *** والفقهاء كلهم يستعمله يستعمله أي يستعمل خبر الآحاد، معناه يعمل به في الأحكام وهذا الحسن أيضا، الحسن من الحديث يعمل به الفقهاء كلهم. ... أكمل القراءة