أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله تعالى: قال: قال الله عز وجل: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم} الآية. [قال الشافعي]: فكان بيّنا عند من خوطب بالآية أن غسلهم إنما كان بالماء، ثم أبان في هذه الآية أن الغسل بالماء، وكان معقولاً عند ... أكمل القراءة

لأن الضعفاء ليس عندهم شيء يمنعهم، الكبراء والأشراف وأصحاب الأموال تمنعهم رآساتهم ومآكلهم وشهواتهم من الاتباع، أما الضعفاء ليس عندهم مانع يمنعهم، فلذلك هم الأتباع، لكن الزعيم والرئيس والكبير وصاحب المال يمتنع، لأن الإسلام يقيده من شهواته ومعاصيه، وتكبره على الآخرين يمنعه ويقيده الإسلام، فلذلك يكون ... أكمل القراءة

نعم الضبع صيد الضبع صيد مستثنى من كل ذي ناب مستثنى مما هو ذو ناب، ذو ناب من السباع محرم إلا الضبع مستثنى، نعم. أكمل القراءة

لا بأس يعني بالنسبة لك أو بالنسبة لله، فالله تعالى قدر الأشياء، يعني من غير ميعاد، إذا قصدت حاجة من غير ميعاد لا بأس صدفة يعني بيني وبينك ما وعدت، نعم. أكمل القراءة

إذا كان الحال كما ذكرتَه، فهذا النكاح فاسد غير صحيح؛ لأن الأخ من الأم ليس بولي لها، وعلى هذا فيفرق بينهما، ثم إن كان عندهما رغبة في تجديد النكاح، فأنت تجدد لهما العقد إذا لم يكن لها أقرب منك، ولا يحتاج في مثل هذا إلى عدة؛ لأن الماء ماء الزوج. فإن لم يرغبا في استمرار النكاح، فعلى الزوج أن يطلقها، ... أكمل القراءة

لا الدم نجس، ما يستعمل الدم المسفوح، المسفوح عند الذبح ما يستعمل، يقول النبي: "إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها" إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها، أي نعم. أكمل القراءة

فصــل فإذا عرف ذلك، فمن الكسب ما يكون واجبًا، مثل الرجل المحتاج إلى نفقته على نفسه، أو عياله، أو قضاء دينه، وهو قادر على الكسب، وليس هو مشغولاً بأمر أمره الله به، هو أفضل عند الله من الكسب، فهذا يجب عليه الكسب باتفاق العلماء، وإذا تركه كان عاصيًا آثمًا‏. ‏‏ ومنه ما يكون مستحبًا، مثل هذا إذا ... أكمل القراءة

نعم، إذا وضع شيئاً على ذكره يمنع شيء طيب هذا، ويتوضأ عند دخول الوقت، ويصلي على حسب حاله، مثله المرأة المستحاضة، ومثل من به جروح سيالة تدمي دائماً، هذا عذر، نعم. نعم، عليه أن يتوضأ، إلا إذا ما خرج منه شيء، إذا ما خرج منه شيء من بعد المغرب يصلي العشاء بوضوئه، وإذا خرج منه شيء يتوضأ للعشاء إذا دخل ... أكمل القراءة

نعم. الصواب أنك تكون متمتعا، من اعتمر ثم حج من عامه يعتبر في أشهر الحج شوال، أو ذو القعدة، أو ذو الحجة، ثم حج من عامه فهو متمتع، ولو لم ينوِ، ولو لم ينوِ التمتع. وعلى هذا فيكون في ذمتك دم تكون عن قضاء، كما لو فاتتك الصلاة مع التوبة والاستغفار عن التأخير، تذبح شاة في مكة، أو توكل واحدا يذبح عنك ... أكمل القراءة

تقليم الأظافر ليس من نواقض الوضوء، النواقض معروفة جاءت بها الأدلة، وكون الأظافر غسلت ثم قصت لا يتأثر الوضوء بذلك، كما لو مسح على الشعر ثم حلقه. أكمل القراءة