إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2015-12-31
قراءة القرآن بدون فهم المعنى
هل يجوز قراءة القرآن دون فهم معانية؟
نعم يجوز أن يقرأ المؤمن والمؤمنة القرآن وإن لم يفهم المعنى، لكن يشرع له التدبر والتعقل حتى يفهم، ويراجع كتب التفسير إذا كان له فهم يستطيع به المراجعة يراجع كتب التفسير وكتب اللغة العربية حتى يستفيد من ذلك، ويسأل أهل العلم عما أشكل عليه، والمقصود أنه يتدبر؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: {كِتَابٌ ... أكمل القراءة
فصــل في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} ...
فصــل في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي
قَدَّرَ فَهَدَى}
قوله: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} [الأعلى: 2- 3].
العطف يقتضي اشتراك المعطوف والمعطوف عليه فيما ذكر وأن بينهما
مغايرة إما في الذات وإما في الصفات.
وهو في الذات كثير، كقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا
وَالصَّابِئِينَ ... أكمل القراءة
فَصل في الذين يصفون الله تعالى بالعلو والسفول
فَصل في الذين يصفون الله تعالى بالعلو والسفول
وأما الذين يصفونه بالعلو والسفول، فالذين يقولون: هو فوق العرش وهو
أيضًا في كل مكان، والذين يقولون: إذا نزل كل ليلة فإنه يخلو منه
العرش، أو غيره من المخلوقات أكبر منه، ويقولون: لا يمتنع أن يكون
الخالق أصغر من المخلوق، كما يقول شيوخهم: إنه لا يمتنع أن يكون
الخالق أسفل من المخلوق، فهؤلاء لا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2014-02-26
الرقبة كلها محل للذبح
هل هناك مكان محدد في الرقبة؟[1]
نعم، فالرقبة كلها محل للذبح والنحر أعلاها وأسفلها، لكن في الإبل السنة نحرها في اللبة، أما البقر والغنم، فالسنة ذبحها في أعلى العنق؛ حتى يقطع بذلك الحلقوم والمريء والودجين كما تقدم.[1] إجابة صدرت من مكتب سماحته. أكمل القراءة
فَصــل في إثبات صفات الكمال لله
فَصــل في إثبات صفات الكمال لله
إثبات صفات الكمال له طرق:
أحدها: ما نبهنا عليه من أن الفعل مستلزم للقدرة ولغيرها.
فمن النظار من يثبت أولا القدرة، ومنهم من يثبت أولا العلم، ومنهم من
يثبت أولا الإرادة، وهذه طرق كثير من أهل الكلام.
وهذه يستدل عليها بجنس الفعل، وهي طريقة من لا يميز بين مفعول
ومفعول، كجهم ابن صفوان ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2014-02-25
مات عن: أب وابنة وأخ شقيق وإخوان لأب وأخت شقيقة
توفى شخص، مات عن: أب وابنة وأخ شقيق وإخوان من الأب وأخت شقيقة، فكيف يكون تقسيم ميراثه؟
تقسم التركة نصفين، أحدهما: للبنت فرضاً، والثاني: للأب فرضاً وتعصيباً، وليس للإخوة شيء؛ لأن الأب يحجبهم بإجماع أهل العلم، لكن إن كان عليه دين ثابت قُضي من التركة، مقدماً على الورثة، فإن فضل شيء فهو للورثة على القسمة المذكورة، وهكذا إن كان للميت وصية شرعية ثابتة، وجب إخراجها قبل قسمة التركة على ... أكمل القراءة
تفسير {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا ......}
فصـــل في تفسير قوله تعالى: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}
وقوله: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ
الْبَيِّنَةُ} [البينة: 4].
قال طائفة من المفسرين: هو تفرقهم في محمد بعد أن كانوا مجتمعين
على الإيمان به.
ثم من هؤلاء من جعل تفرقهم إيمان بعضهم وكفر بعض.
قال البغوي: ثم ذكر من لم ... أكمل القراءة
تفسير {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب......}
فصـل في تفسير قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ
الْبَيِّنَةُ}
في قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ
مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة:
1].
فإن هذه السورة سورة جليلة القَدْر، وقد ورد فيها فضائل.
وقد ثبت في الصحيح أن اللّه أمر نبيه أن يقرأها على أبي بن
كعب.
ففي ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير:{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ}
فصـل في تفسير قوله تعالى: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ
لُّمَزَةٍ}
َقوله: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ
لُّمَزَةٍ} [الهمزة: 1]، هو: الطَّعَّان
العيَّاب.
كما قال: {هَمَّازٍ مَّشَّاء
بِنَمِيمٍ} [القلم: 11]، وقال: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي
الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 58]، وقال: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية}
تفسير قوله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية}
وَقَالَ الشيخ تقي الدّين أحمد بن تيميَّة على قول الله عز
وجل:{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا
وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي
الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ
رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف:
55- ... أكمل القراءة
حسام الدين عفانه
الفتاوى
منذ 2013-05-29
التحايلُ على شركاتِ التأمين حرامٌ شرعاً
وردتني أسئلةٌ عديدةٌ تدور حول صورٍ من التحايل على شركات التأمين، منها: شخصٌ حصل معه حادثُ سيرٍ ولم تكن سيارتُه مؤمَّنةً، فقدَّم شخصاً آخر لشركة التأمين لديه تأمين، فادَّعى أنه الذي كان يقود السيارة وقت الحادث. ومنها: صيدلي مشتركٌ مع شركة تأمين يقوم بتبديل الأدوية المذكورة في الوصفات الطبية بمواد تجميل أو حليب وحفائظ للأطفال. ومنها: طبيبٌ يصف بعض الأدوية التي لا تلزم للمريض. ومنها: شخصٌ مُؤَمنٌ لدى شركة تأمين يأخذ أدويةً لغيره بالتعاون مع الصيدلي.
فما الحكم الشرعي في ذلك؟
لا بد أن أُبين أولاً أن عقد التأمين التجاري بكافة أشكاله عقدٌ باطلٌ شرعاً، لاشتماله على الغرر المفسد للعقد، ولاشتماله على الربا وعلى المقامرة، ولاشتماله على شروطٍ باطلةٍ، والبديلُ عن التأمين التجاري هو التأمين التعاوني أو التكافلي أو الإسلامي، وهذا ما اتفق عليه أكثر علماء العصر وأقرته الهيئات ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2020-04-16
هل يرث الابن الذي فضل في العطية
السلام عليكم يا شيخ انا والدتي توفت من ٣ شهور و احنا ٣ بنات و ولد و والدي و جدتي والدتها عايشه و كانت امي قبل وفاتها اعطيت صرفت علي اخي مبالغ من المال لزواجه و مصاريف اخري و كانت دايما بتقول ان هي كده اعطيته من حقه في ميراثها و ان ما تبقي من مال لنا البنات حتي لا تكون ظلمتنا بالتفرقه بيننا و بينه في للصرف علينا و عليه حتي لا يحاسبها الله و اخي و والدي اقروا بانها قالت ذللك فعلا اكثر من مره قبل وفاتها الحين كيف يجب ان يكون تقسيم ميراثها؟؟؟ هل لاخي ان ياخد ضعف كل واحده فينا ام نلتزم بكلام والدتي رحمها الله انه قد وصله كل حقه من ميراثها؟؟؟؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد:فإن كان الحال كما ذكرت، فإن المال الذي أعطته الوالدة لابنها من أجل الزواج هو هبة، وكان الواجب عليها أن تعدل بينكم في الهبة، ومن أجل هذا قالت إنه من نصيبه في الميراث، والعلاج الشرعي لهذا هو إما أن يرد الابن ما أخذ من مال ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
7
محرم
1446
| الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
عبد الحكيم بن راشد الشبرمي
المشاهدات 30,511 -
إبراهيم بن صالح الخضيري
المشاهدات 80,561 -
بكر بن عبد الله أبو زيد
المشاهدات 80,746 -
فتاوى متنوعة
المشاهدات 4,712
