معروف أنه من اللباس، واللباس عرفي يعني في بلد كلهم يلبسون البنطال مثل هذا عرفهم مثل هذا، لكن ينبغي أن يكون هذا البنطال لا يدخل في ما منع فلا يكون أسفل من الكعب ولا يكون ضيقاً ولا يكون شفافاً، المقصود أنه يتقيد بالضوابط الشرعية، أما هيئة اللباس فهي عرفية عند أهل العلم على أن لا يكون فيه تشبه ... أكمل القراءة

إنه قد عصى ربه بتأخير الصلاة عن وقتها، فمن كان لا يستطيع استعمال الماء فله منه خلف وهو أن يتيمم صعيداً طيباً، فيمسح بوجهه ويديه منه، ويستبيح بذلك ما يستبيحه بالغسل. وإذا أخر الصلاة عن وقتها فهو عاص قطعاً، فقد قال الله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً}، فإذا دخل وقت الصلاة فعلى ... أكمل القراءة

إذا ترك الغسل جاهلاً ويعرف كم ترك يغتسل ويصلي ويصوم إذا كان مفطراً في رمضان إذا كان يعرف العدد، وإذا كان لا يعرف بحيث يشق عليه وكثر عنده فالمشقة تجلب التيسير، يكثر من النوافل ويعفو الله عن ما مضى.وإذا كان جاهلاً والعدد محصور ومعروف يعرف كم عمل هذا العمل إذا كان يعرف مرة مرتين ثلاث خمس يغتسل مرة ... أكمل القراءة

إن على الإنسان أن يخلص لله سبحانه وتعالى في عمله ويقصد وجه الله الكريم، وأن يتسلح بالعلم النافع ويجتهد في طلبه في شبابه، فقد قال عمر رضي الله عنه: "تعلموا قبل أن تسودوا"، فعلى الإنسان أن يجتهد في الطلب في هذا الوقت، وليس معنى ذلك أن يترك العطاء ولكن عليه أن يجمع بين الطلب والعطاء ويكون تركيزه على ... أكمل القراءة

السنة أن يقيم في منى، كما أقام النبي في منى، عليه الصلاة والسلام، ولو كان من أهل جدة أو الطائف إلا إذا دعت حاجة، .... النهار ويرجع حتى يبيت في منى؛ إذا دعت الحاجة لأهله هناك، أو في أضحية يذبحونها هناك ويرجع، فلا بأس، لكن السنة أن يقيم في منى حتى يكمل؛ كما أقام النبي والصحابة في منى. فإذا دعت الحاجة ... أكمل القراءة

بالنسبة للحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله مقبلاً على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت"، أصل الدلالة أن المقصود به الالتفات بالطرف معناه أن ينظر الشخص يمنة أو يسرة. وقد قال بعض العلماء يشمل أيضاً التفات القلب وذلك بأن يشتغل الشخص بأمور الدنيا ويشتغل عما هو فيه من الإقبال على الله ... أكمل القراءة

الحمد لله أولاً: نسأل الله أن يتقبل حجك، وأن تكوني من المغفور لهم ذنوبهم، والذين رجعوا من حجهم بلا ذنب ولا إثم. ثانياً: "المزدلفة" من المشاعر، وهي في حدود الحرم، وقد سمَّاها الله تعالى في كتابه "المشعر الحرام" فقال: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ... أكمل القراءة

إن التسليمة الثانية الراجح فيها عدم الوجوب، وأن الوجوب إنما هو للتسليمة الأولى الواحدة هذا الواجب، لكن الزيادة عليها بالتسليمة الثانية سنة وعبادة يثاب عليها فاعلها، فالتسليمة الأولى من سلم بعدها قبل الثانية فصلاته صحيحة، لأن التسليمة الأولى هي الواجبة. وإذا سلم الإمام تسليمتين فينبغي للمأموم كذلك ... أكمل القراءة

مثل غيره، عند التلبية يقول: لبيك عمرة وحجاً، عند التلبية في الميقات، بعدما يغتسل - إذا تيسر الغسل - بعد ذلك - بعد ما يلبس ملابس الإحرام (الإزار والرداء) يقول: اللهم لبيك عمرة وحجاً، أو يقول: اللهم لبيك عمرة ثم يقول: اللهم لبيك حجاً، ولو بعدها بوقت، ساعة ساعتين قبل الطواف، قبل أن يطوف، ولو في ... أكمل القراءة

لابد في البينة من العدالة، كما قال سبحانه وتعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ} (1)، وقوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواْ} (2) الآية. ومنه يتضح أن شهادة الفاسق لا تقبل على مثله، ولا غيره، وأن العدالة في الدين معتبرة كما تقدم، وليس ... أكمل القراءة

يبدأ الوقوف بعرفة من طلوع الشمس يوم عرفة إلى غروبها هذا عند الحنابلة، لكن لا يشرع ذلك إلا بعد زوال الشمس؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فإن وقف بعد طلوع الشمس وانصرف قبل الزوال فوقوفه صحيح عند الحنابلة ويلزمه دم، ولا يصح هذا الوقوف عند كثير من العلماء لأن وقته لا يبدأ عندهم إلا بعد الزوال وهو ... أكمل القراءة

إن عقود التأمين فيما أرى والله أعلم، وقد بحثت فيها بحثاً حاولت فيه التجرد، فلم أصل إلى نوع منها يمكن الحكم عليه بالإباحة شرعاً، عقود التأمين الذي بدا لي أنها محرمة كلها، عقود التأمين (آصرانص) الذي ظهر لي تحريم جميع أنواعها، فالتأمين على النفس من أظهرها حرمة، وكذلك التأمين على السيارات، والتأمين على ... أكمل القراءة