إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما أضافه الله تعالى إلى نفسه مثل: "وجه الله"
ما رأي فضيلتكم فيما أضافه الله تعالى إلى نفسه مثل وجه الله، ويد
الله ونحو ذلك؟
فأجاب قائلاً: أقسام ما أضافه الله إلى نفسه ثلاثة:
القسم الأول: العين القائمة بنفسها، فإضافتها من باب إضافة المخلوق
إلى خالقه، وهذه الإضافة قد تكون على سبيل العموم كقوله تعالى: {إن أرضي واسعة}، وقد تكون على سبيل
الخصوص لشرفيته، كقوله تعالى: {وطهر بيتي
للطائفين والقائمين والركع السجود}، وقوله: {ناقة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما هي أنواع التعطيل؟
ما هي أنواع التعطيل؟
أجابب بقوله: التعطيل نوعان:
الأول: تعطيل تكذيب وجحد، وهذا كفر.
ومثاله رجل قال: إن الله لم يستوِ على العرش، فهذا جحود وتكذيب، لأن
الله تعالى يقول: {الرحمن على العرش
استوى}، ومن كذب خبر الله فهو كافر.
الثاني: تعطيل تأويل، وهذا هو معترك الخلاف بين العلماء هل يحكم على
من عطل تأويلاً بالكفر أم ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-09
حكم حلق اللحية للزبناء
ما وجه الجمع بين لعن زوارات القبور وبين إذنه هل يجوز حلق اللحية
للزبناء، وكثير من الزبناء يحلق لحيته مع رأسه، وإذا رفضت له ذلك خسرت
المهنة؟
يبدو أن السائل من الذين يزاولون مهنة الحلاقة فلا يسأل عن حلق لحية
نفسه، وإنما يسأل عن الاشتغال بحلق لحى الآخرين، والجواب أن الاشتغال
بذلك هو من التعاون على الإثم والعدوان فلا يحل الاشتغال به، وقد قال
الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى
الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-08
اتباع الأمراء والعلماء في تحليل الحرام أو تحريم الحلال
ما حكم اتباع العلماء أو الأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس؟
اتباع العلماء أوالأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس ينقسم إلى
ثلاثة أقسام:
القسم الأول: أن يتابعهم في ذلك راضياً بقولهم مقدماً له، ساخطاً لحكم
الله، فهو كافر لأنه كره ما أنزل الله، وكراهة ما أنزل الله كُفر،
لقوله تعالى: {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل
الله فأحبط أعمالهم}، ولا تحبط الأعمال إلا بالكفر ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
المريض الذي ينزل منه ما ينقض الوضوء عن طريق جهاز
سائل يقول إنه شاب يبلغ السابعة عشر من عمره ومنذ كان عمره اثني عشر
سنة أصيب بشلل نصفي ولازال به إلى الآن، وكما يصف نفسه حريص على دينه:
يصوم شهر رمضان ويصوم أيام التطوع غالباً، ولكنه منذ أصيب بهذا المرض
ترك الصلاة رغم حرصه عليها سابقاً، والسبب هو إحساسه بما قد ينزل منه
مما ينقض الوضوء إلى درجة أنه ركب له جهاز لتصريف بعض ما قد يخرج منه
دون أن يتعرض جسمه لشيء منه، ولا يستطيع الاستغناء عن هذا الجهاز ولو
لبضع دقائق مما يجعل عملية الوضوء بالنسبة له أمراً شبه مستحيل، ولو
صلى وهو بتلك الحالة لم يخل من الوساوس والشكوك في عدم قبول صلاته
وعدم صحتها وهذا ما جعله يترك الصلاة رغم حرصه عليها وأسفه على تركها
حتى إنه أحياناً يشعر بضيق شديد وتعاسة شديدة تجعله يكره كل شيء،
فبماذا تنصحونه نحو هذه الشكوك والوساوس ونحو ما يجب عليه بالنسبة
للطهارة للصلاة؟
إن الله سبحانه وتعالى أوجب الصلاة على المسلم المكلف مادام عقله
ثابتاً ومادام إدراكه صحيحاً، ولكنه يصلي على حسب حاله واستطاعته
لقوله تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ
نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} [سورة البقرة: آية 286]، ولقوله
تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ} [سورة التغابن: آية 16]، وقال ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
تعديل الصف في الصلاة
ما حكم تعديل الصف في الصلاة أي أن يجعل العدد الذي على يمين الإمام
مساويًا للعدد الذي على يساره؟
هذا هو الأولى، الأولى أن يتساوى الجناحان الذي عن يمين الإمام والذي
عن شماله ولا يكون أحد الجناحين أكثر لقوله صلى الله عليه وسلم:
"وسطوا إمامكم" [رواه أبو داود
في سننه]. فالأفضل والأكمل أن يكون الإمام في وسط الصف. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يحلف له بغير الله: معتقدًا بأن الحلف بالله لا يليق ...
حينما يريد بعض الناس أن يؤكد كلامًا كذبًا قاله لشخص؛ يحلف له بغير
الله؛ معتقدًا بأن الحلف بالله سبحانه لا يليق معه الكذب، فيحلف
بغيره؛ فهل لهذا العمل وجه في الشرع المطهر؟
هذا الذي كذب وحلف ليسوغ الكذب؛ جمع بين سيئتين: سيئة الكذب، وسيئة
الحلف بغير الله. لأن الحلف بغير الله لا يجوز بحال من الأحوال؛
لقوله صلى الله عليه وسلم: ""من حلف
بغير الله؛ فقد كفر أو أشرك" [رواه الإمام أحمد في
"مسنده" (2/125) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما،
ورواه الترمذي ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يسكن معي واحد مسيحي ويقول لي أخي.
يسكن معي واحد مسيحي ويقول لي أخي ونحن أخوة ويأكل معنا ويشرب هل يجوز
هذا العمل أم لا ؟
لكافر ليس أخا للمسلم والله سبحانه يقول : { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
}ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم " فليس الكافر : يهوديا
أو نصرانيا أو وثنيا أو مجوسيا أو شيوعيا أو غيرهم - أخا للمسلم ، ولا
يجوز اتخاذه صاحبا وصديقا ، لكن إذا أكل معه بعض الأحيان من غير أن
يتخذه صاحبا ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يتفاوت الناس في الإخلاص والورع؟
هل الإخلاص مراتب (أي يقال مثلاً هذا الرجل أشد إخلاصاً من ذاك)؟ أم
هو مرتبة واحدة؟ وكذلك الورع هل هو مراتب؟
الحمد لله، الإخلاص هو أن يقصد العبد بعمله وجه الله وحده لا شريك له،
فلا يريد عرضاً من الدنيا ولا مدحاً من الناس، بل يبتغي مرضاة الله
وثوابه، قال تعالى: {وما أمروا إلا
ليعبدوا الله مخلصين له الدين...} [البينة:5]، وقال: {ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه
أجراً عظيماً} [النساء:114]، وقال عن ... أكمل القراءة
محمد صالح المنجد
الفتاوى
منذ 2006-12-01
كيفية طلب العلم
ماذا يحتاج المرء حتى يصبح عالما إسلاميا/ طالب علم شرعي ؟
الحمد لله
لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، فالعلم هو
عنوان التوفيق ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
» متفق عليه .
مفهومه أن من لم يرد الله به خيرا لا يفقهه في الدين .
وقال البخاري رحمه الله : " باب العلم قبل القول والعمل لقول ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
عبارة: "لا حياء في الدين"
شخص أراد أن يسأل طالب علم فقدَّم لسؤاله كالمعتاد عند الناس بقوله:
"لا حياء في الدين" فصاح به شخص آخر قائلاً: "أعوذ بالله، تب إلى
الله"، وأنكر عليه ذلك بشدة واختلفوا في هذه المسألة وتجادلوا.
السؤال: هل الإنكار على قائل هذه العبارة بهذا الأسلوب يعد في محله؟ أم إنه يحمل على الغالب من مراده ومراد من يتلفظون بهذه العبارة؟ حيث إنهم يريدون: "لا حياء في السؤال عن الدين"، وبمعنى آخر: هل يحرم التلفظ بهذه العبارة مطلقا؟ أم يجوز مطلقاً؟ أم يكره كراهة تنزيه؟ أم ينظر لقصد قائلها؟ وماذا يجب على طالب العلم إذا سمع أحداً يتلفظ بها؟ أرجو التفصيل الكافي الشافي، سدد الله خطاكم وهداكم للصواب من القول والعمل.
السؤال: هل الإنكار على قائل هذه العبارة بهذا الأسلوب يعد في محله؟ أم إنه يحمل على الغالب من مراده ومراد من يتلفظون بهذه العبارة؟ حيث إنهم يريدون: "لا حياء في السؤال عن الدين"، وبمعنى آخر: هل يحرم التلفظ بهذه العبارة مطلقا؟ أم يجوز مطلقاً؟ أم يكره كراهة تنزيه؟ أم ينظر لقصد قائلها؟ وماذا يجب على طالب العلم إذا سمع أحداً يتلفظ بها؟ أرجو التفصيل الكافي الشافي، سدد الله خطاكم وهداكم للصواب من القول والعمل.
الحمد لله، هذا الإنكار ليس في محله، وهذه التقدمة تُشعر بأن السؤال
مما يستحيا منه، فهو كالاعتذار عن التقدم بهذا السؤال، وقد قدَّمت أم
سليم بسؤالها عن حكم احتلام المرأة بقولها: {إن الله لا يستحي من الحق}، فلو استعيض
عن قول القائل: "لا حياء في الدين" بما قدمت به أم سليم لكان أولى،
ولعل الحامل لهذا ... أكمل القراءة
في قول المعترض في الرد على الحنابلة
في قول المعترض في الرد على الحنابلة
ثم قال المعترض: قال أبو الفرج ابن الجوزي في الرد على الحنابلة:
إنهم أثبتوا لله سبحانه عينًا، وصورة، ويمينًا، وشمالاً، ووجهًا
زائدًا على الذات، وجبهة، وصدرًا، ويدين، ورجلين، وأصابع، وخنصرًا،
وفخذًا، وساقًا، وقدمًا، وجنبًا، وحِقْوًا [الحِقْو: هو الكشح
والإزار، أو هو معقده] وخلفًا، وأمامًا، ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |