عند ما يحين وقت الصلاة نسمع الأذان والإقامة والقراءة والصلاة كاملة ولكن بصوت منخفض لبعد المسجد عنا قليلا، وإذا تكلمنا ونحن في البيت ولو بصوت منخفض فإن صوتنا بالتأكيد سيعلو على صوت الإمام وهو يؤذن أو يقيم أو يقرأ أو على أقل احتمال سيساويه إلا إذا كان كلامنا همسا، وأنا أخاف أن يحبط اللَّـه أعمالي كما جاء في سورة الحجرات. ما المقصود بحبوط الأعمال في الآية الكريمة؟ أهو الكفر؟

ذات مرة في نهار رمضان وأنا صائم اضطررت أن أشرب قليلا من الماء من أجل حلقي، فهل أفطرت؟ وماذا عليَ؟
 

هل يجوز الأذان وأنت تمشي على الأقدام في البر، يعني المشي أثناء الأذان؟
وجزاكم الله خير.

في رمضان الماضي كنت حاملا وأتقيأ كل يوم، بل كل دقيقة ولا أستطيع التحكم في نفسي، فهل علي القضاء أم لا علما أنني أعاني اليوم من نحافة شديدة ونقص في كريات الدم الحمراء دون الوصول إلى حالة أنيميا؟
 

وأنا ذاهب إلى مسجد قام المؤذن بالأذان، فأيهم أولى ترديد الأذان أم قول دعاء المشي إلى المسجد؟.

إذا كان لي دين عند أناس مضى عليه عدة سنوات، فمنهم المماطل، ومنهم لا يستطيع السداد لظروفهم، ومنهم الفقير، ولم أكن واثق من حصولي على هذه الديون، فهل عليها زكاة، علماً بأنه مضى عليها عدة سنوات؟

هل يشرع قول: " وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمد عبده ورسوله، رضيت بالله رباً، وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً" عقب تشهد المؤذن حين أدائه الإقامة؟
 

في رمضان ذهبت للعلاج عند الطبيب وكنت أشعر بألم شديد في الأمعاء فأجري لي الفحوصات اللازمة وأدخل الناظور في الدبر (الشرج)، فسؤالي هو: هل أقضي صيام ذلك اليوم أم لا، مع العلم بأني بقيت صائما؟
جزاكم الله عنا كل خير.
 

كيف أقوم بإحياء ليلة عيد الأضحى؟
 

هل يصوم المسلمون يوم عرفة حسب التقويم أم عليهم أن يصوموا مع السعودية؟

فإذا ثبت الهلال في السماء بأن الغد شوال، لكن عموم المسلمين الذين يعتمدون على الحساب لم يزالوا صائمين ويفطرون بعد الغد، هل يجوز لي أن أصلي بهم إماما لعيد الفطر بعد الغد وليس الغد؟ وكيف إذا كان بعض المسلمين الذين يعتمدون على الرؤية يصلون العيد غدا -وأنا أرى ذلك- لكن أكون إماما في العيد مع هؤلاء الذين يرون الحساب، فما موقفي في هذا؟ هل أصلي مع أصحاب الرؤية ولا أصلي إماما مع أصحاب الحساب؟ أم يجوز لي أن أصلي العيد في كلا اليومين، علما أن العيد في إندونيسيا قد يكون في ثلاثة أيام متتالية، اليوم في مدينة كذا، وغدا في مدينة كذا، وبعد غد في مدينة كذا، حسب الطائفة التي ترى اجتهادها، أرجو منكم أن توضحوا وتفصلوا الأمر في هذا، علما أن هذا يتكرر في إندونيسيا كل سنة؟ وهل يجوز مثلا لو صلى شخص إماما وخطب العيد في اليومين، بمعنى اليوم هو يصلي إماما ويخطب مع أصحاب الرؤية، ثم غدا يصلي إماما مرة أخرى مع أصحاب الحساب؟ لأن هذا حاصل عندنا في بعض الدعاة، ارجو منكم البيان الشافي والكافي؟
 

شخص عليه دين كثير، والشخص يشتغل بالتجارة، وفي كل عامٍ يخرج الزكاة ويعطيها لصاحب الدين؛ حتى يقضي عنه دينه، هل هذا العمل مشروع؟