وقت الوقوف الأصلي هو النهار ولزوم الوقوف حتى غروب الشمس يلزم منه الوقوف ليلاً ولو يسيراً إذا تحقق الغروب؛ لأنه مما لا يتم الواجب إلا به كإمساك جزء من الليل في الصيام، وغسل شيء من الرأس تبعاً لغسل الوجه في الوضوء، ومن انصرف قبل غروب الشمس لزمه دم عند جمع من أهل العلم وهو الأحوط، لكن إن لم يصل إلى ... أكمل القراءة

الحمد لله الاستطاعة بالنسبة للحج أن يكون صحيح البدن، وأن يملك من المواصلات ما يصل به إلى بيت الله الحرام من طائرة أو سيارة أو دابة أو أجرة ذلك بحسب حاله، وأن يملك زاداً يكفيه ذهاباً وإياباً، على أن يكون ذلك زائداً عن نفقات من تلزمه نفقته حتى يرجع من حجه وأن يكون مع المرأة زوج أو محرم لها في ... أكمل القراءة

يبدأ الوقوف بعرفة من طلوع الشمس يوم عرفة إلى غروبها هذا عند الحنابلة، لكن لا يشرع ذلك إلا بعد زوال الشمس؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فإن وقف بعد طلوع الشمس وانصرف قبل الزوال فوقوفه صحيح عند الحنابلة ويلزمه دم، ولا يصح هذا الوقوف عند كثير من العلماء لأن وقته لا يبدأ عندهم إلا بعد الزوال وهو ... أكمل القراءة

يحرم من ميقاته قبل وصوله إلى جدة ويمكث محرماً إلى أن يؤدي العمرة، لكن إن وصل جدة ومكث فيها غير محرم لزمه الرجوع إلى ميقاته إذا أراد أن يؤدي العمرة، فإن لم يفعل وأحرم من جدة فعليه دم عند الجمهور، والله أعلم. أكمل القراءة

المطلوب: الرمي، سواء أصاب الشاخص أو وقع في الحوض -والمرمى هو الحوض-، والشاخص علامة على الموضع، فإذا أصاب الشاخص عرفنا أنه أصاب الهدف، وكذلك إذا وقع الحصى في الحوض. وهل يجزي إذا وقع في الحوض ثم تدحرج فيه أو لا؟ قولان لأهل العلم، والذي يظهر أنه لا يلزم مكثها في الحوض، فالمقصود إصابة الموضع في ... أكمل القراءة

لم يثبت في الملتزم -وهو ما بين الركن والباب- شيء مرفوع، وفيه آثار عن بعض الصحابة كابن عمر وابن عباس، والله أعلم. أكمل القراءة

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:فإنَّ الأصلَ في الطلاق الحظر؛ لما فيه من قطع النكاح الذي تعلقتْ به المصالحُ الدينية والدنيويَّة، وما ينتج عن هذا الزواج من ذُرية طيبة، و روى أحمد، وأبو داود، والترمذي عن ثوبان مرفوعًا: «أيما امرأة ... أكمل القراءة

إن الحقن التي تعطى للمريض على نوعين:- الحقن التي يقصد بها الدواء، وليست للتغذية فهذه لا تفطر الصائم، سواءً كانت في العضل أو في الوريد أو كانت في الشرج.والله اعلم. أكمل القراءة

على كل حال الجمهور لا يسمونه سفراً، إذا كان أقل من مسافة القصر لا يسمونه سفراً. أكمل القراءة

الإحرام المفصل أي المخيط على النصف الأسفل من البدن داخل في المحظورات، ومثله لو خيط الرداء على هيئة الفنيله ولا فرق. أكمل القراءة

الأصل أن يجعل الطائف البيت عن يساره في جميع الطواف، وإذا حمل طفله يجب عليه أن يجعل البيت عن يسار الطفل كالكبير، لكن إن كان ذلك قد حصل مع الجهل فأرجو أنه في دائرة العفو إن شاء الله. أكمل القراءة

الأفضل له القران، بل لو قيل إنه يتعين عليه القران لما بعد وإن كان بعض أهل العلم يجيز له التمتع على أن لا يتحلل بين الحج والعمرة، لكن الفرق بينه وبين القارن أنه لابد أن يطوف ويسعى للعمرة ثم يترك التقصير: {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله} [البقرة: 196]، ثم بعد ذلك يحج فإذا جاء يوم النحر ونحر ... أكمل القراءة