إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
سُئل: عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من ...
سُئل: عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من كان في
قلبه مثقال ذرة من كبر"؟
سئل رحمه الله: عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من
كبر" هل هذا الحديث مخصوص بالمؤمنين أم بالكفار ؟ فإن
قلنا مخصوص بالمؤمنين فقولنا ليس بشيء؛ لأن المؤمنين يدخلون الجنة
بالإيمان.
وإن قلنا مخصوص بالكافرين فما فائدة الحديث ؟
فأجاب:
لفظ الحديث ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز تمثيل الصحابة؟
هل يجوز تمثيل الصحابة لأننا نقدم تمثيليات، وقد أوقفنا إحداها رغبة
في معرفة الحكم؟
تمثيل الصحابة أو أحد منهم ممنوع; لما فيه من الامتهان لهم والاستخفاف
بهم وتعريضهم للنيل منهم، وإن ظن فيه مصلحة فما يؤدي إليه من المفاسد
أرجح، وما كانت مفسدته أرجح فهو ممنوع، وقد صدر قرار من مجلس هيئة
كبار العلماء في منع ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما يجوز للرجل أن يرى من زوجته
ما الذي يجوز للرجل أن يراه من زوجته؟
إنه يجوز له أن يرى منها كل شيء.
لكن من الأفضل والأحسن والخلق أن لا يرى ما يستحيا من رؤيته، فهذا
يخالف الخلق الحسن والوصف الحميد، ولكن لم يحرم الله تعالى نظر شيء من
الزوجة بالنسبة للزوج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أخذ جنسية بلد كافرة
كثير من المسلمين الذين يقدمون إلى هذه الديار ينوون الإقامة، وكذلك
يحصلون على الجنسية الأميركية، فهل يجوز لهم ذلك؟ علماً بأنها ديار
كفر وشرك وانحلال فكيف يعطون ولاءهم لحكومتها بالتنازل عن جنسية
بلادهم الإسلامية وقبول جنسية هذه البلاد؟ فما حكم الإسلام في ذلك؟
علماً بأنهم يبررون ذلك بنشر الإسلام.
لا يجوز لمسلم أن يتجنس بجنسية بلادٍ حكومتها كافرة؛ لأن ذلك وسيلة
إلى موالاتهم والموافقة على ما هم عليه من الباطل، أما الإقامة بدون
أخذ الجنسية، فالأصل فيها: المنع؛ لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ
ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا
مُسْتَضْعَفِينَ ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الصلاة قبل العصر
أصلي قبل العصر أربع ركعات، فهل أفصل بينهما أم أتمها أربعاً ثم أسلم؟
يشرع لكل مسلم ومسلمة أن يصلي قبل العصر أربع ركعات يسلم من كل اثنتين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله
امرأ صلى قبل العصر أربعاً"، ولقوله صلى الله عليه وسلم:
"صلاة الليل والنهار مثنى مثنى"،
والله ولي التوفيق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجب على الصائم أن يفطر على عدد فردي من التمر؟
سمعت أن الصائم عند إفطاره يجب أن يفطر على عدد فردي من التمر أي خمس
أو سبع تمرات وهكذا فهل هذا واجب ؟
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph1.png)
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph2.png)
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
إطعام 30 مسكيناً في أول رمضان لأصحاب الأعذار
كفارة الإطعام عن الصيام لمن لم يستطع صيام الشهر كله هل يجوز أن
يدفعها جملة واحدة لثلاثين مسكينًا أول الشهر في يوم واحد أو وسطه أو
آخره، وهل يجوز دفعها لأقل من ثلاثين مسكينًا، وهل يجوز جمع ثلاثين
مسكينًا في وليمة غداء أو عشاء أو إفطار في رمضان وتكفي؟
يجوز دفع الصدقة عن الأيام من رمضان أو عن الأيام كلها لمن لا يستطيع
الصيام لزمانه أو هرم فإنه يجوز أن يدفع كفارة الأيام مقدمًا في أول
الشهر، ويجوز أن يؤخرها في آخر الشهر، ويجوز في وسط الشهر، كما أنه
يجوز أن يدفعها جملة واحدة ويجوز أن يدفعها متفرقة، ويجوز أن يدفعها
لثلاثين ويجوز أن يدفعها لأقل من ذلك ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يؤدي الفروض، ويترك السنن الراتبة
مسلم يؤدي الفروض، لكنه يترك السنن الراتبة؛ ما حكم الشرع في نظركم؟
ترك السنن الراتبة لا ينبغي للمسلم، بل ينبغي أن يحافظ عليها؛ كما كان
النبي يحافظ عليها؛ إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة؛ فإن
السنن الرواتب لا تفعل فيه؛ أي أنه لا يصلي الراتبة مع القصر؛ إلا
راتبة الفجر تصلى قبلها حضرًا أو سفرًا، وكذلك الوتر يصلى حضرًا
وسفرًا.
أما في غير حالة السفر؛ فلا ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
هل كل ما خرج من النبي صلى الله عليه وسلم طاهر، وهل يشمل ذلك البول
وغيره، وإذا كان طاهراً فهل يجوز التبرك به! الذي أعلمه أن بعض
الصحابة كانوا يمسحون ببعض ما يخرج من فيه على أجسادهم.
الأصل أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشرٌ تجري عليه أحكام البشرية
الكونيةُ القدريةُ والشرعيةُ، لكن الله اختصه بأن جعله خاتم النبيين،
ورسول الله إلى جميع العالمين، قال تعالى {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى
إِلَيَّ} (الكهف:110) .
ومن آثار ما أكرمه الله به من النبوة والرسالة أن جعله على ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما الحكمة في أن السؤال بوجه الله لا يكون إلا للجنة ؟
ما الحكمة في أن السؤال بوجه الله لا يكون إلا للجنة ؟ وهل من سأل
بوجه الله غير الجنة في أمور الدنيا يعتبر عاصيًا مذنبًا ؟
روى أبو داود عن جابر رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ""لا يُسْألُ بِوَجْهِ الله
إلا الجَنَّة"[رواه أبو داود في "سننه" (2/131) من
حديث جابر رضي الله عنه].
والحديث فيه مقال، وهو نهي أو نفي عن سؤال شيء بوجه الله إلا الجنة؛
تعظيمًا لوجه الله، واحترامًا أن تسأل ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صلاة الحاجة للزواج مع قراءة سورة الشرح 314 مرة.
أتساءل عن من يصلى صلاة حاجة لأمر الزواج ويقرأ سورة الشرح 314 مرة ثم
الدعاء بزوج صالح، لماذا هذا العدد بالذات ؟
هذا لم يرد فيه شيء من الأحاديث فلا يفعل، ولكن كان النبي صلى الله
عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، فأفضل ما يفعل المؤمن إن أهمه
أمر أن يفزع إلى الصلاة، وفي الصلاة وفي سجودها وفي آخر التشهد وقبل
التسليم يتوجه إلى الله تعالى بالدعاء ومع الإلحاح في الدعاء لا يرد
الله تعالى عبده والله أعلم. أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
آيات الشفاء ودعاء لحفظ البصر
أريد أن أعرف آيات الشفاء وآيات حفظ البصر.
كل القرآن شفاء، وتختص سورة الفاتحة ، وسورة قل أعوذ برب الفلق ،
وسورة قل أعوذ برب الناس ، بمزيد تأثير في الشفاء يقرأ المريض السورة
سبع مرات في كفيه مع شيء من ريقه ينفثه بعد كل مرة ، ويمسح على الجزء
المصاب ، ويتعلق قلبه بالله تعالى فهو الشافي قال تعالى { وإذا مرضت
فهو يشفين } ـ
وأما حفظ البصر ، فإذا ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |