الحمد لله، الحديث الحسن هو من الآحاد، وأحاديث الآحاد هي خلاف المتواتر، وعند أهل السنة أن كل ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب الأخذ به في العقائد وفي الأعمال، أي في جميع مسائل الدين العلمية والعملية، وإن كانت الأحاديث متفاوتة في درجة القبول، لكن كل ما توافرت فيه شروط القبول وجب العمل ... أكمل القراءة

أقول في هذا التقسيم: إنه ليس بصحيح، لا من أجل التقسيم، لأن التقسيم قد يكون صحيحاً في أصله ولا مشاحَّة في الإصطلاح والتقسيم، لكنه ليس بصحيح في حد ذاته فإن المنافقين قد نفى الله الإيمان عنهم في القرآن فقال تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}، وإيمان البشر مطبوعون عليه ... أكمل القراءة

إذا كن بنات السبع فأعلى يُعلمْنَ الوضوء حتى يعرفنه، ثم يُمكَنَّ من مس المصحف، أما إذا كن دون ذلك فإنهن لا يصح منهن الوضوء، وليس من شأنهن الوضوء، ولكن يكتب لهن المطلوب في ألواح أو أوراق، ولا يلمسن المصحف، ويكفي ذلك إن شاء الله، ويجاهدن في هذا الشيء، وعليك التوجيه والإرشاد والتعليم لهن، جزاكم الله ... أكمل القراءة

طائفة في اليمن يذكرهم الصنعاني في سبل السلام، كأنهم طائفة من الشيعة لهم آراء فقهية، يذكر الصنعاني في سبل السلام أراءهم الآراء الفقهية، نعم. أكمل القراءة

علق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء على آراء العلماء المشاركين في الندوة التي عقدت بجامع الإمام: تركي بن عبد الله بالرياض حول السحرة والمشعوذين بقوله:سمعنا جميعاً هذه الندوة المباركة العظيمة المفيدة في شأن السحر ... أكمل القراءة

ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم التحنيك سنة، ظاهره أنه سنة يحنك، وهو أن يأتي بتمرة ويدلك بها حنك الصبي، أما الأذان كذلك جاء في حديث، لكن فيه بعض ضعف يؤذن في الأذن اليمنى، ويقيم في الأذن اليسرى، فإن فعل فلا حرج، فيه بعض اللين، الحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود في أحكام المولود"، فإن فعل فلا ... أكمل القراءة

ليس فيه حدٌ محدود إلا أن الأفضل أن لا يقرأه في أقل من ثلاث كما في حديث عبد الله بن عمرو: "لا يفقه من قرأه في أقل من ثلاث". فالأفضل أن يتحرى في قراءته الخشوع والترتيل والتدبر، وليس المقصود العجلة، بل المقصود أن يستفيد. وينبغي أن يكثر القراءة في رمضان كما فعل السلف رضي الله عنهم، ولكن مع التدبر ... أكمل القراءة

الملاحظات التي تلاحظ على الناس في أيام الشتاء في الوضوء، أنهم لا يفسرون أكمامهم (لا يشمرون أكمامهم) عند غسل اليدين فسراً (تشميراً) كاملاً، وهذا يؤدي إلى أن يتركوا شيئاً من الذراع بلا غسل، وهو محرم، والوضوء معه غير صحيح، فالواجب أن يفسر كمه إلى ما وراء المرفق ويغسل المرفق مع اليد لأنه من فروض ... أكمل القراءة

وفاء الدين عن الميت إذا لم يكن له تركة من أعظم الإحسان وفعل الخير وهذا من التعاون بين المسلمين ومن نفع الأموات بإبراء ذمتهم، أما ذمّة الميت فإنها لا تبرأ بمجرد التحمل بل لا تبرأ إلا بالتسديد فإذا سدد الدين عن الميت برئت ذمته والدليل على ذلك: أن جنازة قدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليها ... أكمل القراءة

هذا سبق الكلام عليه، خصوصا في الطحاوية، وأن من قال: المسمى هو الاسم، لا بد من التفصيل، فالاسم قد يراد به المسمى، وقد يراد به غير المسمى، فإذا قيل: الله اسم عربي، فالاسم غير المسمى، المراد اسمه اسم الذات المقدسة "الله" عربي، إذا قيل: الله الخالق، فالمراد بالاسم هو المسمى، المسألة فيها تفصيل. أكمل القراءة

النية شرط من شروط صحة الصلاة وكذلك سائر العبادات لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" (رواه الإمام البخاري في صحيحه)، ولكن النية لا يتلفظ بها، لأن محلها القلب وهي من أعمال القلوب والله تعالى يعلم السر وأخفى، ولم يرد دليل على التلفظ بالنية، فالتلفظ بها بدعة. أكمل القراءة

المرأة إذا كانت بالغا، ومرت بين المصلي وبين سترته إذا كان له سترة، أو قريبا منه إذا لم يكن له سترة، فهذه مسألة فيها خلاف بين أهل العلم كما سبق. جمهور العلماء على أن المرأة لا تقطع الصلاة، وتأولوا ما جاء في الحديث: "يقطع صلاة المرء.. "رواه مسلم: الصلاة (510) , والترمذي: الصلاة (338) , والنسائي: ... أكمل القراءة