لا يجوز للمسلمة أن تتزوج من كتابي يهودي أو نصراني: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً}، والولاية من أعظم السبيل، والنكاح رق، ولا يؤمن عليها الفتنة وأن تصير نصرانية. وما حدث يعد نقضاً لعقد الذمة إن وجدت، ولابد من السعي لإبعادها عنه بكل طريق، والمسألة لا تحتمل طلاقاً، فالزواج لا يصح حتى ... أكمل القراءة

يشرع لهم إقامة صلاة الاستسقاء امتثالاً لأمر ولي الأمر، ويدعون للمحتاجين أن يغيثهم الله من فضله، وأن يزيل شدتهم ويرحمهم برحمته، لأن المسلمين شيء واحد وبناء واحد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً" وشبَّك بين أصابعه، وقال عليه الصلاة والسلام: "مثل المؤمنين في ... أكمل القراءة

عليك أن تعيد الصلاة، لأن الواجب على المسافر إذا صلى خلف المقيم أن يُصلي أربعاً، لأن السنة قد صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثاني عشر. أكمل القراءة

هذا لا يصح ولا يشبه الألفاظ النبوية، وليس كإجابات النبي صلى الله عليه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

نعم بينهما فروق منها: أولاً: أن القضاء موسع إلى رمضان الثاني، والأداء مضيق، لابد أن يكون في شهر رمضان. ثانياً: الأداء تجب الكفارة بالجماع فيه على من يجب عليه، والقضاء لا تجب الكفارة بالجماع فيه. ثالثاً: الأداء إذا أفطر الإنسان في أثناء النهار بلا عذر فسد صومه، ولزمه الإمساك بقية اليوم احتراماً ... أكمل القراءة

ورد هذا في بعض الأحاديث من حديث أبي محذورة، ولا حرج في ذلك، ولكنَّ إيتار الإقامة أفضل، كما كان بلال يوترها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، ومعنى ذلك: أنه لا يكرر الشهادتين، ولا الحيعلة، بل يأتي بكل منها مرة واحدة، وإن كررها كالتكبير فلا بأس؛ لحديث أبي محذورة ... أكمل القراءة

إن هذا النوع من القاذورات، من وقع فيه فعليه أن يستتر بستر الله، لكن عليه أن يبالغ في العبادات، وقد قال الله تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات}، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً أتاه في دبر صلاة من الصلوات، فقال: يا رسول الله، خرجت من أهلي، فدخلت حائطاً فلقيت فيه امرأة فباشرت منها كل ما ... أكمل القراءة

قول القائل: "يا عبدي"، "يا أمتي"، ونحوه له صورتان: الصورة الأولى: أن يقع بصيغة النداء، مثل: يا عبدي، يا أمتي، فهذا لا يجوز للنهي عنه في قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدكم عبدي وأمتي". الصورة الثانية: أن يكون بصيغة الخبر وهذا على قسمين: القسم الأول: إن قاله بغيبة العبد، أو الأمة فلا بأس ... أكمل القراءة

إن عليه أن يجلس معهم في أوقاتٍ لا يعصون الله فيها، فقد قال الله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويُستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً}، وقال تعالى: {وإذا رأيت الذين يخوضون في ءاياتا فأعرض ... أكمل القراءة

فصــل: مما يبين أن طريقة أتباع الأنبياء من أهل السنة، هي الموصلة إلى الحق دون طريقة من خالفهم من الفلاسفة، والمتكلمين، أن المقصود هو العلم، وطريقه هو الدليل، والأنبياء جاؤوا المفصل والنفي المجمل، كإثبات الصفات لله مفصلة، نفى الكفؤ عنه .‏ والفلاسفة يجيئون بالنفي المفصل، ليس بكذا ولا كذا.‏ فإذا ... أكمل القراءة

إذا كان يبقى أصول الشعر فهو تقصير، وإذا كان لا يبقى شيء من الشعر فهو حلق كالماكينة، هذه المعروفة بالماكينة، ولو كان يبقى شيء من أصول الشعر، الحلق يكون بالموس. نعم. أكمل القراءة

الأذان الأول مستحب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بلالاً يؤذِّن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم"، قال الراوي: (وكان رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت)، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم أقر بلالاً على عمله، وبيَّن صلى الله عليه وسلم الحكمة في ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم ... أكمل القراءة