الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فيه تفصيل: إن كان بعد الصلاة مباشرة وقبل الأذكار، كما هو واقع في كثير من بلاد المسلمين، فهو غير مشروع، بل إلى البدعة أقرب كما نص على ذلك بعض العلماء، حيث لم يكن الصحابة يفعلونه ولا سلف الأمة وأئمتها. أما إذا كان بعد انتهاء الأذكار، وقام سببٌ لذلك، ... أكمل القراءة

ينبغي للمحرم أن يتجنب المناديل المعطرة والصابون المعطر احتياطاً، وإلا فالذي يظهر الصابون الممسك أنه ليس مسكّاً حقيقيّاً، لكن يحتاط الإنسان، ينبغي للمحرم يحتاط ويترك المناديل المعطرة والصابون الممسك احتياطاً لهذه العبادة، لأن المحرم ممنوع من الطيب، هذا من باب الاحتياط، وإلا ليست - يعني يظهر أن هذا - ... أكمل القراءة

صلاة الليل مرغب فيها قال تعالى في صفة عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا} [سورة الفرقان: الآية 64]. وقال سبحانه في صفة المتقين: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [سورة الذاريات: الآيتان 17-18]. وقال تعالى ... أكمل القراءة

ليس عليك إثم، والحمد لله، نعم. أكمل القراءة

الفوائد البنكية الربوية تُنفق في مصالح المسلمين، ونستبقي أصل رأس المال: {فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون}، فإذا احتاج الإنسان لهذه الفوائد الربوية في سداد دين أو نفقة واجبة (كمطعم أو ملبس أو مسكن.....) أخذها لنفسه وتاب إلى الله من هذه التعاملات الربوية. وبالنسبة للبنوك الإسلامية ... أكمل القراءة

لا يجب عليه إذا تمتع واعتمر في شوال، له أن يذهب إلى بلده، يذهب إلى أي مكان، وإذا جاء الحج يأتي للحج، لكن إذا خرج وتعدى المواقيت، لا بدَّ أن يحرم بالحج من الميقات، وإذا رجع إلى بلده وأنشأ الحج من بلده، فإنه يسقط الدم على الصحيح من أقوال أهل العلم، مثال هذا عمر وابنه. وذهب كثير من العلماء إلى أن ... أكمل القراءة

من كان منكم لديه علم وبصيرة بدين الله يمكنه أن يدعو إلى الله ويعلم الناس الخير ويدفع الشبهة عن نفسه ويظهر دينه بين من لديه من الكفار فلا حرج عليه؛ لأن إقامته والحال ما ذكر وتزوده من العلم الذي يحتاج إليه ينفعه وينفع غيره، وقد يهدي الله على يديه جمعا غفيرا إذا اجتهد في الدعوة وصبر وأخلص النية لله ... أكمل القراءة

ليس الأكل مع الكافر حراماً إذا دعت الحاجة إلى ذلك أو المصلحة الشرعية، لكن لا تتخذهم أصحاباً فتأكل معهم من غير سبب شرعي أو مصلحة شرعية ولا تؤانسهم، وتضحك معهم، ولكن إذا دعت إلى ذلك حاجة كأكل مع الضيف أو ليدعوهم إلى الله ويرشدهم إلى الحق أو لأسباب أخرى شرعية فلا بأس. وإباحة طعام أهل الكتاب لنا لا ... أكمل القراءة

إذا كانت المرأة لها زوجان في الدنيا فإنها تُخيّر بينهما يوم القيامة في الجنة، وإذا لم تتزوج في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر به عينها في الجنة، فالنعيم في الجنة ليس مقصوراً على الذكور، وإنما هو للذكور والإناث، ومن جملة النعيم الزواج. وقول السائل: "إن الله تعالى ذكر الحور العين وهن زوجات ولم ... أكمل القراءة

الذي يظهر لي من الشرع المطهر أن ذلك لا يجوز، لأنها علامة على القبر الأول، إذا رآها الناس احترموه فلم يطئوه ولم يجلسوا عليه ولم يضعوا عليه قذراً، فنقلها إضاعة لحرمته والقبر الجديد ليس بضرورة إليها، بل يمكن أن يجعل عليه نصيبة أخرى، فإن لم يوجد شيء فلا حرج في بقائه بدون نصيبة، إذا رفع عن الأرض قدر شبر ... أكمل القراءة

الواجب على الأئمة أن يتقوا الله، وأن يطمئنوا في صلاتهم وفي ركوعهم وسجودهم، وأن يرتلوا القراءة ويحسنوا أصواتهم بها حتى يؤدوا كلام الرب بتلاوة حسنة وقراءة واضحة تخشع لها القلوب. هذا هو الواجب على الأئمة أن يجتهدوا في الطمأنينة والخشوع في الصلاة حتى يستفيدوا ويستفيد من خلفهم، وحتى يؤدوها كما شرع ... أكمل القراءة

لا بأس أن يهدى إليه هدية، أو يعطى دراهم، أو يسكن بيتاً من أجل تأليفه على الإسلام، ولكن يجب أن تلاحظ أن التأليف لابد أن يكون له محل، بأن يكون هذا المؤلف ممن يُرجى إسلامه. أما إذا كان من أئمة الكفر الذين لا يُرجى إسلامهم فإنهم لا يُعطون إلا إذا كانوا يُعطون من أجل دفع ... أكمل القراءة