إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل هذه الأسماء من أسماء الله تعالى؟
هل من أسماء الله عز وجل: "المنّان"، "المنتقم"، "الهادي"، "المعين"؟
فأجاب بقوله: أما المنّان: فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما المنتقم فليس من أسماء الله، لأن الله تعالى لم يذكر هذا الوصف
لنفسه إلا مقيداً، وكل وصف جاء مقيداً فهو ليس من أسماء الله، لأن
أسماء الله كمال على الإطلاق لا تحتاج إلى تقييد، والله سبحانه وتعالى
إنما ذكر المنتقم في مقابلة الإجرام ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الرقية باللغة السريالية
ما هو أصل اللغة السريالية وسبب استخدام بعض الرقاة (هذه اللغة)، أحد
أفراد عائلتي مصاب بمس، وقد جاء أحد الرقاة و استخدم اللغة السريالية،
وأثناء الرقية ارتفعت يد أحد أفراد عائلتي وأخذت ترتجف، أريد التأكد
من شرعية ما حدث، وهل الشيخ كان راقياً شرعياً أم مشعوذاً؟ وجزاكم
الله كل خير.
الحمد لله، صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة"، (البخاري:
5705، ومسلم: 220)، وأنه قال: "من استطاع
منكم أن ينفع أخاه فليفعل"، وقال: "اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن
شركاً" (مسلم: 2200).
فالرقية نوعان: الرقية بالآيات القرآنية وأعظم ذلك سورة الفاتحة،
وكذلك ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم من مات وعليه صيام قضاء أيام من رمضان.
والدي متوفى وكان قبل وفاته مريضًا مرضًا شديدًا منعه من صيام شهر
رمضان الماضي فهل يجوز لي أن أصوم قضاءً عنه أم يلزمني شيء آخر وما
هو.
الحمد لله
إذا ترك والدك الصيام لعذر المرض واستمر به المرض إلى أن توفي فلا
شيء عليه لأنه أفطر لعذر ولم يستطع القضاء حتى مات لا شيء عليه وإذا
كان شفي من مرضه ومر عليه وقت يستطيع القضاء ولم يقض حتى دخل عليه
رمضان آخر والأيام التي أفطرها في ذمته ثم مات بعد رمضان الآخر فإنه
يجب أن يطعم عنه عن كل يوم ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
مَن مسح على خفيه بعد انتهاء المدة وصلى بهما فما الحكم؟
مَن مسح على خفيه بعد انتهاء المدة وصلى بهما فما الحكم؟
إذا انتهت مدة مسح الخفين ثم صلى الإنسان بعد انتهاء المدة، فإن كان
أحدث بعد انتهاء المدة ومسح، وجب عليه إعادة الوضوء كاملاً بغسل
رجليه، ووجب عليه إعادة الصلاة، وذلك لأنه لم يغسل رجليه فقد صلّى
بوضوء غير تام.
وأما إذا انتهت مدة المسح وبقي الإنسان على طهارته، وصلى بعد انتهاء
المدة فصلاتُه صحيحة لأن ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-05
هل الدجال من بني آدم؟
هل الدجال من بني آدم؟
الدجال من بني آدم.
وبعض العلماء يقول: إنه شيطان، وبعضهم يقول: إن أباه إنسي وأمه جنية،
وهذه الأقوال ليست صحيحة، فالذي يظهر أن الدجال من بني آدم، وأنه
يحتاج إلى الأكل والشرب وغير ذلك، ولهذا يقتله عيسى قتلاً عادياً كما
يقتل البشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الحجامة وحكمها
ما هي الحجامة؟ وما حكمها؟ وهل فعلها ينقض الوضوء ويفطر الصائم أم لا؟
الحجامة نوع من العلاج، وهي استخراج الدم بواسطة المحجم، وهي تفطر
الصائم على الصحيح من أقوال العلماء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
يقول: "أفطر الحاجم والمحجوم" [رواه
الإمام أحمد في المسند]، فالحجامة تفطر الصائم على الصحيح لهذا
الحديث، وكذلك هي تنقض الوضوء إذا خرج بها دم كثير. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على غيره ؟
هل يجوز للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على غيره في كل المواقف؟ ومتى
يسوغ شرعًا للشخص أن يقول: هذا خبيث، وهذا غير ذلك؟
لا يصلح للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على الناس وينسى نفسه.. بل
على الإنسان أن ينظر إلى عيوب نفسه أولاً قبل أن ينظر إلى عيوب
غيره.. لكن إن نصب المسلم نفسه ناصحًا لإخوانه آمرًا بالمعروف
وناهيًا عن المنكر فهذا شيء طيب ولا يقال: إنه نصب نفسه حكمًا على
الناس، يقول الله تعالى: ... أكمل القراءة
محمد عبد المقصود
الفتاوى
منذ 2007-12-01
ما هي شروط الخمار والحجاب الصحيح؟ وهل الخمار له شكل معين؟
ما هي شروط الخمار والحجاب الصحيح؟ وهل الخمار له شكل معين؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-06
ما حكم إظهار الفرح والسرور في يوم عاشوراء؟
ما حكم إظهار الفرح والسرور بعيد الفطر وعيد الأضحى؟ وبليلة السابعة
والعشرين من رجب؟ وليلة النصف من شعبان؟ ويوم عاشوراء؟
أما إظهار الفرح والسرور في أيام العيد عيد الفطر أو عيد الأضحى فإنه
لا بأس به إذا كان في الحدود الشرعية، ومن ذلك أن يأتي الناس بالأكل
والشرب وما أشبه هذا وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز
وجل"، يعني بذلك الثلاثة الأيام التي بعد عيد الأضحى ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
إخراج زكاة الفطر في أول يوم من رمضان
ما حكم إخراج زكاة الفطر في أول يوم من رمضان؟ وما حكم إخراجها نقداً؟
لا يجوز إخراج زكاة الفطر في أول شهر رمضان، وإنما يكون إخراجها قبل
العيد بيوم أو يومين؛ لأنها زكاة الفطر، والفطر لا يكون إلا في آخر
الشهر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى
الصلاة، ومع ذلك كان الصحابة يعطونها قبل العيد بيوم أو يومين.
أما إخراجها نقداً فلا يجزئ؛ لأنها فرضت ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الحكم الشرعي في اللقطة
ما هو الحكم الشرعي في اللقطة التي يلتقطها الإنسان في مكان خالٍ من
السكان، سواء كانت ثمينة أو متواضعة، وهل هناك أماكن يحرم التقاط أي
شيء منها كثر أو قل؟ لأنني أثناء سيري بالسيارة بين مكة وجدة وجدت
في الطريق عددًا من المطارح الإسفنجية، فأخذتها إلى منزلي؛ فهل عليّ
شيء في ذلك أم لا؟
اللقطة لها أحكام في الشريعة الإسلامية، وقد بينها الفقهاء رحمهم
الله؛ أخذًا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الواردة فيها.
ومن أحكام اللقطة أنها إذا كانت شيئًا تافهًا لا تتبعه همة أوساط
الناس؛ فإنه يأخذها الإنسان ويمتلكها، أما إذا كانت شيئًا ذا قيمة
يلتفت إليها؛ فهذه للإنسان أن يأخذها بشرط أن ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
تفرق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة
ورد في الحديث: "إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ
بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ
بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} [سورة النساء:
الآية 48]. وما هذه الفرق التي في النار أو بعضها؟
" رواه ابن ماجه:
الْفِتَنِ (3993) , وأحمد (3/145). هل هذه الفرق اثنتين وسبعين فرقة
مخلدة في النار خلود أبدي؟ وما الفرق بين هذا الحديث والآية الكريمة:
{هذه الفرق فرق مبتدعة عند أهل العلم، الصواب أنهم مبتدعة متوعدون
بالنار، وليسوا كفارا، ولهذا قال العلماء: إن الجهمية خارجون من
الثنتين والسبعين فرقة، كفار فهم خارجون من الثنتين وسبعين فرقة، فدل
على أن الثنتين وسبعين فرقة ليسوا كفارا، بل مبتدعة، متوعدون بالنار،
هذا من باب الوعيد، ولا يسلم إلا الفرقة ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
12
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |