هل النبي صلى الله عليه وسلم حيٌ في قبره الشريف بإعادة الروح في الجسد والبدن العنصرية بحياة دنيوية حسية أم حيٌ في أعلى عليين بحياة أخروية برزخية بلا تكليف، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت: "بل الرفيق الأعلى"، وجسده المنور الآن كما وضع في قبر بلا روح والروح في أعلى عليين. واتصال الروح بالبدن والجسد المعطر عند يوم القيامة، كما قال تعالى: {إذا النفوس زوجت}؟

ذهبت في وقت ما إلى منطقة بعيدة لا يوجد فيها ماء وحان وقت الصلاة ولم أصلِّ، لأني لا أعرف كيفية التيمم، فأجلت الصلاة إلى أن رجعت إلى البيت فصليتها بعد أن توضأت فهل عليَّ من ذلك إثم؟

هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفرق بين الفظة التكبير "الله أكبر" بزيادة مد أو نقصان في القيام أو الجلوس للتشهد الأول أو الأخير، كما تعارف عليه الناس، فإن كان لم يرد فما موقف الإمام بالنسبة للمأمومين هل يوافقهم على ما اعتادوا عليه أم يجعل ألفاظ التكبير "الله أكبر" على وتيرة واحدة؟ وما الجواب على هذه الإشكالات:
1 - ما يحدث للناس من مخالفة الإمام بسبب التعود على إطالة المد خاصة عند التشهد الأول والأخير.
2 - ما يحدث للمسبوق من مخالفة الإمام.
3 - هناك من النساء من تخالف الإمام وذلك سبب عدم "مد التكبير" وغالباً يكون ذلك عند التشهد الأول أو التشهد الأخير، خاصة والنساء لا يتسنى لهن رؤية الإمام.
4 - بعض المساجد يكون فيها الصف طويلاً فلا يتسنى للمصلي رؤية الإمام.
5 - ما يحدث للأعمى في أي حالة من الحالات السابقة.
كما نرجو يا فضيلة الشيخ إيضاح الأصل فيما لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل يتوقف فيه أو ينظر للمصلحة العامة؟

أدخل بيت الخلاء ومعي بعض الأوراق المشتملة على ذكر الله تعالى وآيات قرآنية، فهل علي إثم في ذلك؟

جاء في حديث ابن عباس أنه: "صلى ثماني ركعات في أربع سجدات"، وعن علي رضي الله عنه مثله، وعن جابر رضي الله عنه: "صلى ست ركعات بأربع سجدات" وهذه الأحاديث صححها الإمام مسلم وخرجها في صحيحه، وصححها إسحاق بن راهويه، وابن خزيمة، والصبغي، والخطابي وكيرهم وأعلها آخرون واحتجوا بأن الكسوف لم يقع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة كما تعلمون، فما رأي سماحتكم وهل ثبت ما يدل على أن الكسوف لم يقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة؟

هل يجوز لي الزواج من ابنة خالتي؛ علمًا بأن أخاها الذي هو ابن خالتي رضع أكثر من خمس رضعات من جدتي والدة أمي وخالتي‏؟‏ وهل يعتبر ابن خالتي في هذه الحالة أخًا لنا‏؟‏

ما حكم صلاة التراويح؟ وما فضل قيام ليالي رمضان مع الإمام؟ وما قولكم في حال كثير من الناس ممن ترك هذه الفضيلة العظيمة، وانصرف لتجارة الدّنيا، وربّما لإضاعة الوقت باللعب والسّهر؟

ما هي المحرمات من النساء؟

أخت نشرت أدعية من كتاب يُدعى "دعاء الصالحين لأبي الفداء محمد عزت محمد عارف" فهل هذا الكتاب موثوق ما جاء فيه ؟
هذا بعض ما نشرته الأخت:
إن من دعاء الصالحين: "اللهم إن كنا قد عصيناك فقد تركنا ما هو أبغضها إليك وهو الإشراك، وإن كنا قصرنا عن بعض طاعتك، فقد تمسكنا بأحبها إليك وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن رسلك جاءت بالحق من عندك"
ومن دعاء سلام بن مطيع: "اللهم إن كنت بلغت أحداً من عبادك الصالحين درجة ببلاء، فبلغنيها بالعافية"
وقيل لفتح الموصلي: ادع الله لنا، فقال: "اللهم هبنا من عطائك ولا تكشف عنا غطائك"
وكان دعاء بعض السلف: اللهم لا تحرمني خيراً من عندك لشر من عندي، فإن لم تقبل تعبي ونصبي فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى الناس فنضيع.
وقال الحسن: من دخل المقابر فقال:اللهم رب الأرواح الفانية، والأجساد البالية، والعظام النخرة......."
ومن دعاء علي(رضي الله عنه): اللهم صُن وجهي باليسار، ولا تبدل جاهي بالإقتار،
وقال سعيد بن المسيب: دخلت المسجد في ليلة مقمرة وأظن أني قد أصبحت، وإذا الليل على حاله، فقمت أصلي وجلست أدعو، وإذا بهاتف يهتف بي من خلفي، يا عبد الله قل، قلت: وما أقول؟ قال: قل: اللهم إني أسألك بأنك ملك الملوك وأنت على كل شيء قدير، ما تشاء من أمر يكون قال سعيد: فما دعوت به قط في شيء إلا رأيت نجاحه.

لماذا تغطي الفتاة شعر رأسها ؟ وما فائدة ذلك ؟ وما الذي سيحدث إن لم تغطي الفتاة شعر رأسها ؟

هل من حق الزوج أن يمنع زوجته من حج الفرض وعمرة الفرض إذا أرادت القيام بهما مع محرمها وإذا لم يكن من حقه ذلك فهل إذا منعها وخرجت مع محرمها تعتبر عاصية آثمة ؟

ما الأمور التي يتابع فيها الإمام؟ وما الأمور التي لا يتابع فيها؟ وما رأيكم فيمن جعل العلة في المتابعة هي العذر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين أمرهم بمتابعته في الصلاة جالساً كان معذوراً، وعلى كل من كان معذوراً في ترك أمر من أمور الصلاة فإنه يتابع فيه، فمثلاً إذا كان مجتهداً أو مقلداً فهو معذور فيتابع من أجل ذلك، حتى وإن خالفك في رأيك؟