إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-06
طهارة سؤر الهرة
عندنا هرة ملازمة لنا في البيت، وكثيرا ما تشرب من آنيتنا، وتأكل منها، وتلعقها بلسانها إذا بقي فيها فضلة طعام، فهل هي طاهرة، وسؤرها طاهر، أو نجسة، مع أنها تأكل من خشاش الأرض النجس، والنفس تكرهها لهذا السبب؟
الهرة طاهرة، وسؤرها طاهر، فإذا شربت من إناء، أو أكلت منه، وبقي في الإناء بقية من الشراب، أو الطعام فهو طاهر غير مكروه. وردت بذلك الأحاديث، وذكرها الفقهاء رحمهم الله في كتبهم.
فقد روى أهل السنن الأربعة من حديث كبشة بنت كعب بن مالك -وكانت تحت بعض ولد أبي قتادة- أن أبا قتادة رضي الله عنه دخل ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-04-07
حديث: "الصُّبحة تمنع الرزق"؟
جماعة يسألون عن حديث: "
"، ما معناه، ومن رواه؟أما معناه؛ فالصُّبحة: بضم الصاد نوم أول النهار، وهي التي تسميها
العامة (الصفرة).
وأما من رواه، فقد ذكر في (كشف الخفا) (1) أنه رواه عبد الله بن
الإمام أحمد في (زوائده) (2)، والقضاعي (3) عن عثمان بن عفان مرفوعا،
وفي سنده ضعف، وأورده ابن عدي (4) من جهة إسحاق بن أبي فروة، وقال:
إنه خلط في إسناده، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-24
ما حكم طاعة الحاكم الذي لا يحكم بالكتاب والسنة؟
ما حكم طاعة الحاكم الذي لا يحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
وسلم؟
الحاكم الذي لا يحكم بكتاب الله وسنة رسوله تجب طاعته في غير معصية
الله ورسوله، ولا تجب محاربته من أجل ذلك، بل ولا تجوز إلا أن يصل إلى
حد الكفر فحينئذ تجب منابذته، وليس له طاعة على المسلمين.
والحكم بغير ما في كتاب الله وسنة رسوله يصل إلى الكفر بشرطين:
- الأول: أن يكون عالماً بحكم الله ورسوله، فإن ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-25
واجب المسلم إذا أصيب بمصيبة
ما واجب المسلم إذا أصيب بمصيبة كموت قريب له؟
أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، كما قال الله: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا
أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعونَ} [سورة البقرة: الآيتان 155-156]. وقول رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "اللهم أجرني في
مصيبتي، وأخلف لي خيراً منها" رواه مسلم: الجنائز ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-05
هل عذاب القبر دائم أو منقطع؟
هل عذاب القبر دائم أو منقطع؟
أما إن كان الإنسان كافراً والعياذ بالله فإنه لا طريق إلى وصول
النعيم إليه أبداً ويكون عذابه مستمراً.
وأما إن كان عاصياً وهو مؤمن، فإنه إذا عذب في قبره يعذب بقدر ذنوبه
وربما يكون عذاب ذنوبه أقل من البرزخ الذي بين موته وقيام الساعة
وحينئذٍ يكون منقطعاً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما يقوله الإمام للمأمومين عند تسوية الصفوف
ماذا يسن للإمام أن يقول للمأمومين عند تسوية الصفوف؟
يقول ما يناسب الحال إذا رآهم لم يستووا قال: "استووا"، وإذا رآهم لم
يتراصوا قال: "تراصوا"، وإذا رآهم لم يكملوا الصف الأول فالأول قال:
"أكملوا الصف الأول فالأول"؛ لأن هذا القول ليس متعبداً به بذاته،
ولكنه يقال إذا دعت الحاجة إليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم أخذ أجرة قراءة القرآن على الأموات
أناس عندنا يقرءون القرآن على الأموات ويأخذون عليه أجرة، فهل يستفيد
منه الأموات شيئاً؟ وإذا مات واحد منهم يقرءون القرآن ثلاثة أيام
ويعملون ذبائح وولائم، فهل هذا من الشرع؟
القراءة على الأموات بدعة، وأخذ الأجرة على ذلك لا تجوز، لأنه لم يرد
في الشرع المطهر ما يدل على ذلك، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا
ما شرعه الله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
(متفق على صحته)، وهكذا ذبح الذبائح وإعداد الطعام من أجل الميت كله
بدعة منكرة لا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الاجتماع في بيت الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن
في بعض البلدان إذا مات الميت يجتمعون في بيت الميت ثلاثة أيام يصلون
ويدعون له، فما حكم هذا؟
الاجتماع في بيت الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن بدعة، وهكذا الصلاة
في البيت لا تجوز، بل على الرجال الصلاة في المسجد مع الجماعة، وإنما
يؤتى أهل الميت للتعزية والدعاء لهم والترحم على ميتهم. أما أن
يجتمعوا لإقامة مأتم بقراءة خاصة أو أدعية خاصة أو غير ذلك فذلك بدعة،
ولو كان هذا خيراً لسبقنا إليه سلفنا ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الحكم على الكافر المعيَّن بالنار
أنا كنت أعلم أن من مات كافراً يجوز لعنه والشهادة بأنه من أهل النار،
وقد سمعت شريطاً للشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وأدخله فسيح
جناته وأكرمه في عليين بأننا لا نشهد لكافرٍ معين بأنه من أهل النار؛
بل نقول: إن من مات على الكفر فإنه من أهل النار. هل أنا كنت على خطأ
أم ماذا؟
الحمد لله، قال الله سبحانه وتعالى: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر
أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا
لهم عذاباً أليماً} [النساء:18]، وقال سبحانه وتعالى: {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك
حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الطرائف المضحكة التي يتبادلها الناس في المجالس
هناك بعض الطرائف المضحكة التي يتبادلها الناس في المجالس وفي بعضها
ليس فيه ذلك نرجو بيان حكم ذلك؟
لا يجوز استعمال القرآن في شيء من الطرائف المضحكة لأن هذا امتهان
للقرآن الكريم، أما الطرائف الخالية من القرآن فلا بأس بذكرها على وجه
لا يشغل الناس ويشرط أن تكون خالية من الكلام المحرم أو ذكر شيء من
المحرمات القولية أو الفعلية بل تكون الطرائف مسوقة بكلام نزيه. أكمل القراءة
العبد كلما كان أذل للّه وأعظم افتقارًا إليه كان أقرب ..
العبد كلما كان أذل للّه وأعظم افتقارًا إليه كان أقرب إليه وأعز
عليه.
والعبد كلما كان أذل للّه وأعظم افتقارًا إليه وخضوعًا له، كان أقرب
إليه، وأعز له، وأعظم لقدره، فأسعد الخلق أعظمهم عبودية لله. وأما
المخلوق فكما قيل: احتج إلى من شئت تكن أسِيرهُ، واستغن عمن شئت تكن
نظيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره، ولقد صدق القائل:
بين التذلل والتدلل نقطة ** فى رفعهــا تتحير ... أكمل القراءة
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-03-13
هل صحيح أن الحجر الأسود من حجارة الجنة نزل أبيضاً فسودته خطايا العباد؟
هل صحيح أن الحجر الأسود من حجارة الجنة نزل أبيضاً فسودته خطايا
العباد؟
نعم؛ ثبت ذلك في جامع الإمام الترمذي: "نزل
الحجر الأسود من الجنة أبيض من الثلج فسودته خطايا بني آدم"،
قال ابن العربي المالكي في شرحه الترمذي: "انظروا إلى أثر الذنوب على
القلوب فإن كان أثرها هكذا على الحجر فما بالكم بأثرها على قلب
البشر؟!"
فهذا حديث صحيح وثابت، وللذنوب أثر عظيم على سائر الحياة، ومن ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
12
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |