أنا شاب أبلغ العشرين من عمري وقد تقدمت لخطبة فتاة هي ابنة عمي، وبما أن لي أختاً في سن الزواج فقد رفض عمي تزوجي بابنته إلا بعد موافقتي على تزويج ابنه بأختي بطريقة البدل، وقد حاولت كثيراً بإقناعه بأن ذلك لا يجوز ولكن دون جدوى فهو مصرٌ على ذلك وتحت هذا الإصرار ولرغبتي الشديدة في التزوج من ابنته فقد وافقت أن يتزوج ابنه من أختي وأتزوج ابنته، ولكن إلى الآن لم يتم الزواج فما الحكم لو تم بهذه الصورة فإن كان ذلك لا يجوز فماذا علينا أن نفعل لكي يتم عقد الزواج لي ولابنه دون ارتكاب محظور؟

ما الحكمة من خلق الجن والإنس؟

ما الحكم الشرعي للصيام فيمن سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب‏؟‏

ما حكم التنذير، وهو دعاء الجن والشياطين على شخصٍ ما ليعملا به عملاً مكروهاً. كأن يقال: "خذوه"، "اذهبوا به"، "انفروا به"، بقصد أو بغير قصد. وما حكم من دعا بهذا القول حيث قد سمعت قول أحدهم: "إنه من دعا الجن لم تقبل له صلاة ولا صيام، ولا يقبر في مقابر المسلمين، ولا تتبع جنازته ولا يصلى عليه إذا مات"؟

إذا خـرج الإنسان للاستسقاء متطيباً فهل ينكر عليه؟

سؤالي يتعلق بالطريقة الصحيحة لتأدية صلاة الفريضة خلف الإمام ، وبالتحديد قراءة سورة الفاتحة .
1- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة بصوت منخفض والإمام يقرأ بها جهرا خلال الركعتين الأوليتين من صلوات الفريضة ؟
2- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة في نفس الحالة لكن في الركعة الثالثة أو الركعة الرابعة ، أي في الركعات التي يسر فيها الإمام بالقراءة ؟
لقد أثير هذا السؤال نتيجة لأن جماعة الحي السكني ترغب في تصحيح طريقة صلاتنا . وأهل الحي على رأيين ، أحدهما هو : إذا كان الإمام يصلي فإن علينا أن نستمع فقط سواء أكان يقرأ جهرا (الركعتين الأولى والثانية) أو سرا (في الثالثة والرابعة) ؛ أما أصحاب الرأي الآخر فقالوا بأن الصلاة لا تقبل بدون قراءة سورة الفاتحة ، سواء أقرأ بها الإمام جهرا أم سرا .
أرجو أن تبين لنا الصواب وتزودنا بأكبر عدد ممكن من الدلائل ..

ما حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟

لقد عقدت دورة لتلاوة القرآن الكريم وحفظه في دولة...، وقد أوفدت لنا الجهة المختصة رجلاً فاضلاً من علماء القرآن لتعليم الناس كيفية التلاوة الصحيحة -جزاه الله خيراً- وقد أثار هذا الشيخ المدرس منذ اللحظة الأولى مسألة وجوب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، ثم قال: إننا في هذا البلد نقرأ القرآن على رواية حفص، وبما أن هذه الرواية تعتبر البسملة آية من الفاتحة إذن لابد من الجهر بها في الصلاة الجهرية، والذي لا يجهر بها تبطل صلاته حتى لو قرأها سراً. فكنت يا شيخنا من الذين ناقشوه حول هذه المسألة بفرعيها الأول: وهو قوله: بوجوب الجهر بالبسملة, والثاني: عن قوله ببطلان صلاة من أسر بها. لكنه لم يناقش الأمر بموضوعية ولم يأت بأدلة على كلامه وطلب إنهاء النقاش حول المسألة مع إصراره على قوله. فقمت من باب تبيان الحق للناس -إن شاء الله- بكتابة رد على أقواله ووزعته على بعض الناس وأعطيته نسخة من الرد معتذراً إليه، وقائلاً له: هذه وجهة نظر أرجو منك الإطلاع عليها، وكنت قد اتصلت بالشيخ...، قبل توزيع الرد عارضاً عليه المسألة فوافقني على ما كتبت جزاه الله خيراً، وقد أرفقت صورة عما كتبت مع هذه الرسالة لفضيلتكم أرجو منكم توجيهي حول ذلك، فما كان من ذلك الشيخ في الحصة التي بعدها إلا أن قام بالتهجم عليَّ بالكلام، واتهمني بسوء الأدب وغير ذلك، وهذا لا يهم، ثم أصر على كلامه السابق بالقول ببطلان صلاة من لم يجهر بالبسملة. لذا نرجو من فضيلتكم أن تفتونا مأجورين حول ما ذكرت بهذه الرسالة وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تعلمون ما حدث في الشهور الماضية، من إقدام صحيفة دنمركية على نشر اثني عشر رسماً كاريكاتورياً، مع تعليقات مضمونُها وهدفها السخرية والاستهزاء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، رسول الله إلى العالمين.
فأثارتْ هذه الرسومُ غضبَ المسلمين، وتداعوا إلى نصرة النبي صلى الله عليه وسلم، ودعوا إلى مقاطعة جميع منتجات الشركات الدنمركية، إذْ لم يكن لديهم سلاحٌ سوى المقاطعة، ولم يجدوا من الحكومة الدنمركية أيَّ تجاوب، ولا معاقبة للجناة، بل وجدوا الاستخفاف منها والمكابرة، والتأييد للصحيفة والرسامين!
فاستجابتِ الشركاتُ الإسلامية المستوردة وعمومُ المسلمين لنداء المقاطعة، فتحققتِ المقاطعةُ شاملةً في غالب الدول الإسلامية. فكان لها أثر اقتصادي كبير على الدنمرك وشركاتها.
ثم حصل قبل أسابيع من شركة "آرلا" الدنمركية -وهي شركة أغذية كبرى- أَنْ أعلنتْ في بعض وسائل الإعلام استنكارَها لتلك الرسومِ وتنديدَها، وأنها غيرُ راضيةٍ بها. فبادر بعضُ الدعاة والمثقفين بإصدار بيانٍ يدعو فيه إلى رفع المقاطعةِ عن تلك الشركة، تثمينا لموقفها السابق.
فتأثر بهذا البيان بعضُ الباعة والمسوقين، فرفعوا المقاطعة عن الشركة المذكورة. فما رأيكم حفظكم الله في ذلك؟

بيِّنوا لنا ما ترونه صوابا، والله يحفظكم ويرعاكم،،،

أنا أقيم في مدينة ‏"‏كركوف‏"‏ في ‏"‏بولندا‏"‏ وقد حل علينا شهر رمضان الماضي وقد منَّ الله علينا بصيامه والحمد لله إلا إننا كنا في إمساكنا وإفطارنا نعتمد على توقيت بلدنا ‏"‏بالعراق‏"‏ علمًا أن التوقيت هنا في ‏"‏بولندا‏"‏ يسبق ‏التوقيت "‏بالعراق‏"‏ فيجب أن نمسك قبلهم وأن نفطر قبلهم وقد صمنا على هذا الوضع أربعة أيام إلى أن تبين لنا الفرق في التوقيت فاعتمدنا توقيت البلد التي نصوم بها فما الحكم في فعلنا الأول وماذا يجب علينا؟

المريض إذا أفطر رمضان ماذا يجب عليه؟

اعتاد الناس على التعاون فيما بينهم بما يسمى "جمعية مالية" حيث يدفع كل واحد مبلغًا معينًا من المال شهريًا ولفترة زمنية محددة ويتناوبون بأخذ المبلغ المجموع كل شهر حتى انقضاء المدة... فما حكم الشرع في ذلك؟ وإن كانت هذه الجمعيات جائزة فهل يجوز استخدام المبلغ المأخوذ في الذهاب إلى الحج وذلك قبل انتهاء المدة الزمنية المحددة لهذه الجمعية؟ وهل هذا يدخل تحت قول الرسول صلى الله عليه وسلم "كل قرض جر منفعة فهو ربا" وبخاصة أن من يقبض الجمعية في الأول قد يستثمر هذا المال ويكون هناك ربح حاصل له قبل أن يسدد ما عليه من الأقساط الشهرية، وعلى العكس من ذلك من يقبض الجمعية في النهاية فلا يتمكن له ذلك.