الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فزيارة القبور سنة محمودة؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" (رواه مسلم)، وليس للزيارة وقت محدد. أما ما جرت عليه عادة كثير من الناس من تخصيص الزيارة ... أكمل القراءة

هذا لا يصح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صاعاً من طعام، واللحم يوزن ولا يكال، والرسول صلى الله عليه وسلم فرض صاعاً من طعام، قال ابن عمر رضي الله عنهما: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير"، وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرجها في زمن النبي صلى ... أكمل القراءة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا سواء فأعلمهم بالسنة" (رواه مسلم)، وإذا كان الإمام مبتدعاً بدعة غير مكفِّرة فإن الصلاة خلفه مكروهة لا باطلة، قال ... أكمل القراءة

أولاً: يتولى تغسيل المرأة القريبة فالقريبة من نسائها من كن يحسن ذلك، ويجوز أن يتولاها أي مسلمة تحسن تغسيلها ولو لم تكن من قريباتها، وكذلك زوج المرأة يجوز له أن يغسلها، كما يجوز لها أن تغسل زوجها. وأما بالنسبة لتغسيل الكافر للمسلم فلا يجوز لأن تغسيل الميت عبادة والعبادة لا تصح من الكافر. أما ... أكمل القراءة

ذهب الإمام أحمد رحمه الله إلى أن القضاء خاص بالنذر؛ أما الفرض فإنه لا يقضى عن الميت، ولكن يتصدق من تركته عن كل يوم نصف صاع، واستدل الإمام أحمد رحمه الله بحديث: "لا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ، وَلا يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ" وذهب أكثر الأئمة إلى أنه لا فرق بين النذر والفرض، فكلاهما يقضى عن الميت؛ ... أكمل القراءة

تلك الكتب الثلاثة لا يحل مطالعتها لكثرة الخبث فيها. أكمل القراءة

لا نعرف في الدين إلا حزباً واحداً وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه: {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}، فلا نعرف في الشرع أحزاباً، والمسلم أخو المسلم شاء أم أبى. والواجب على المسلمين الاجتماع لا الافتراق، والحب والبغض والولاء والبراء يكون على مقدار الدين والعلم والتقوى، فكلما ازداد ... أكمل القراءة

صلاة الجماعة واجبة على الرجال ولا يجوز للمسلم أن يصلي وحده وهو يقدر على الصلاة مع الجماعة، لأحاديث كثيرة، منها أن النبي صلى الله عليه وسلم همَّ بتحريق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة عقوبة لهم وردعاً لهم ولأمثالهم، وما ذاك إلا لأنهم تركوا واجباً يستحقون العقوبة عليه، ووصف المتخلفين عن الجماعة ... أكمل القراءة

إن المرأة إذا جائها الحيض في وقت الصلاة، وكان بإمكانها أن تصلي هذه الصلاة وما صلتها، فتبقى هذه الصلاة واجبة في ذمتها، قولاً واحداً عند العلماء، فمتى طهرت فأول واجب عليها، أن تغتسل وتقضي صلاة الظهر. ومتى علمت المراة أن وقت الحيض قد قرب، فيجب عليها أن تسارع في أداء الصلوات في أول وقتها، ويصبح الوقت ... أكمل القراءة

إذا كان القصد من الذهاب إلى هذه المجتمعات دعوتهم ونصيحتهم فلا بأس بذلك وفيه أجر كبير مع النية الصالحة فإنهم بحاجة إلى من يعلمهم ويفقههم ويخوفهم ويرغبهم في الخير حيث أن الحامل لهم على فعل المنكرات غالبًا هو الجهل أو هوى النفس، فمتى سمعوا موعظة وإرشادًا تأثروا بذلك، لكن عليكم أن تغضوا أبصاركم ولا ... أكمل القراءة

إذا صلى رجل صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح جاز ذلك، فإذا سلم من الإمام التراويح أتم الرجل صلاة العشاء، فهذا جائز ولا بأس به، وقد نص على جوازه الإمام أحمد رحمه الله تعالى، وصح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة، ... أكمل القراءة

الذي يتبين لي من الأدلة أن ترك الصلاة لا يكون كفراً إلا إذا تركها الإنسان تركاً مطلقاً، وأما من يصلي ويخلي فيصلي بعض الأحيان ويترك بعض الأحيان، فالذي يظهر لي من الأدلة أنه لا يكفر بذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"، أي الصلاة، ولقوله صلى الله ... أكمل القراءة