ما أهمية سورة الفاتحة؟

سؤالي عن الذكر المضاعف: ما صحة هذا الحديث: «سبحان اللهِ وبحمدِه، ولا إله إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، عددَ خلقِه، ورضا نفسِه، وزِنَةَ عرشِه، ومِدادَ كلماتِه»، وما فائدة قوله؟ علمًا أن هناك حديثًا آخر: «لقدْ قلْتُ بعدَكِ أربَعَ كلِماتٍ، ثلاثَ مرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بما قُلْتِ منذُ اليومَ لَوَزَنَتْهُنَ: سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ، عدَدَ خلْقِهِ، ورِضَا نَفْسِهِ، وزِنَةَ عَرْشِهِ، ومِدَادَ كَلِماتِهِ» وفي الحديث الأول زيادة: لا إله إلا الله، والله أكبر؟ وهل هناك أحاديث أخرى عن الذكر المضاعف؟

صلينا صلاة الخسوف الأخير  وكان الإمام  عند ما يرفع من الركوع لا يقول سمع الله لمن حمده  بل يقول الله أكبر ما عدا الركوع الأخير، مع العلم بأنه كان يقوم بخمس ركعات وسجودين لكل ركعة.
ما الحكم، وجزاكم الله خيرا؟
 

سؤال عن الطريقة الصحيحة للتيمم؟

فضيلة الشيخ بارك الله فيكم: يوم الأربعاء الماضي حدث كسوف كلي للشمس كما هو معلوم، وكانت أوضح نقطة لرؤية الكسوف هي منطقة السلوم في مصر على القرب من الحدود المصرية الليبية، وكان قد أعلن عن ذلك علماء الفلك منذ شهور وسؤالي هو نحن هنا في مدينة القاهرة لم نشاهد الكسوف وكان ضوء الشمس ظاهرا لنا وإن قل قليلاً عن المعتاد في مثل هذا الوقت وهو وقت الظهيرة، المساجد هنا بعد صلاة الظهر شرعت في صلاة الكسوف بناء على كلام أهل الحساب والفلك، ولم نر الكسوف فهل الصلاة في هذه الحالة تشرع أم أن الحكم متعلق برؤية الكسوف بالعين المجردة كما كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، إذ إنه لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه مثلاً سوف يحدث كسوف للشمس يوم كذا ثم جاء ذلك اليوم فصلوا، ولكن حدث ذلك فجأةً فخرج النبى صلى الله عليه وسلم مسرعاً يخشى أن تكون الساعة، وليس كما كان الحال عليه يوم الأربعاء الماضي فكان المصلون وكأنهم سوف يصلون صلاة العيد، وأنا لم أصل وتركت المسجد لأني لم أر السبب الذي شرعت من أجله الصلاة، ألا وهو رؤية الكسوف فهل ما فعلته صحيح؟ وهل ما فعله الناس صحيح؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم عندي سؤال شخصي فأرجو أن أجد الجواب الشافي: سؤالي هو: في أثناء صلاتي أستشعر أني أصلى أمام رب العالمين، وأني أسجد تحت العرش فيخالجني شعور جميل جداً بقرب الله مني، فأقبل الأرض كأني أقبل تحت العرش وأنا في قمة السعادة، فهل فعلي هذا يجوز أم لا، أفتوني؟ وبارك الله فيكم وتقبل صيامكم وقيامكم. والسلام عليكم ورحمه الله أختكم في الله

جرت العادة في بعض بلاد المسلمين أن معرفة علامة بلوغ المرأة الظاهرة هو الحيض دون النظر إلى بقية العلامات الأخرى كظهور الشعر الخشن حول العانة وغير ذلك مما هو معروف في كتب الفقه.
تأثرا بهذا النوع من الأعراف أو العادات، بدأت إحدى الأخوات صيام شهر رمضان صيام الفرض بعد رؤية دم الحيض مع العلم أنها كانت آنذاك تبلغ من العمر ثلاثة عشر عاما وأنه قد بدأ ينبت لها الشعر حول أماكن العورة قبل رؤية دم الحيض، ولكنها لم تعد تتذكر أكان ذلك الشعر خشنا أو غير ذلك، كذلك لم تعد تتذكر كم سنة قد أفطرت بعد ظهور ذلك الشعر.
السؤال:
1- ما هي العلامات المعتبرة شرعا أو عرفا في معرفة بلوغ المرأة؟
2- ثم ما حكم إفطار هذه الأخت لتلك الرمضانات التي بدأ فيها ظهور الشعر دون الحيض إذا لم يعتد بذلك العرف شرعا؟
وهل الجهل في مثل هذه الحالة العينية مقبول أو معتبر؟

متى يجوز لولي اليتامى أن يدع إليهم أموالهم ؟

ما حكم الصلاة على ما نسمّـيها في المغرب المصـلية أو الزربية التي هي خاصة للصلاة. 
أعتقد أن ابن تيمية قال في هذه المسألة شيئاً؟
وجزاكم الله خيرا.

إذا فاتني ركعة واحدة من صلاة الخسوف ماذا أفعل؟
 

ما هو حكم صلاة الخسوف إذا كان الجو ممطرا ولا يمكن رؤية الخسوف ولكن وقته معلوم فلكيا، هل تؤدى الصلاة أم لا؟