إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-11-29
إذا كان المطار خارج العمران فهل يجمع ويقصر قبل صعود الطائرة؟
إذا كان المطار خارج العمران، فهل للمسافر أن يجمع ويقصر قبل صعود الطائرة؟
المطار المضاف إلى بلد ما بعينه تابع للبلد، فلا يجوز الجمع والقصر فيه حتى يتلبس بالسبب، للترخص، وإذا كان في مطار الرياض لم يفارقه فإنه لا يزال في الرياض، ولذا إذا وصل إلى مطار الرياض قالوا: وصلنا بحمد الله إلى الرياض، فالمطار تابع للبلد، ولا يجوز لمن أراد السفر على الطائرة أن يجمع أو يقصر حتى يقلع ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2019-11-26
هل يقع الطلاق بقول: السلام عليكم
والسؤال هو (( ذكر بعض اهل العلم ان كلمة اذهبي او اخرجي او انت حره او السلام عليكم من الفاظ كنايات الطلاق فهل لو قال الرجل لزوجته ( اذهبي الي المطبخ مثلا ) او قال لزوجته ( اخرجي من الغرفة ) مثلا او ارادت زوجته شراء شئ معين واخذت رأي زوجها فقال لها زوجها (انتِ حرة ) كما هو عندنا في مصر أو اذا قال الرجل عند دخول بيته (السلام عليكم) ، فهل هذه الجمل الاربعة السابقة تعتبر من الفاظ كنايات الطلاق نرجو التوضيح ؟؟ حيث انني اعلم ان الطلاق بلكنايه لا يقع الا مع النية .ولكن انا اسأل على هذه الجمل الاربعة السابقة هل تعتبر من كنايات الطلاق من حيث اللفظ ؟؟ وهل هذه الالفاظ الاربعة( أخرجي أو أذهبي أو انت حرة أو السلام عليكم) يختلف معناها اذا ذكرت منفرة عن ما اذا ذكرت في سياق جملة ؟؟ يعني هل تختلف كلمة اخرجي منفردة عن كلمة اخرجي من الغرفة من حيث السياق ؟؟ واذا اردت معرفة شرح مفصل عن الفاظ كنايات الطلاق فأي الكتب ادرس؟؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعـد:فقد أجمع أهل العلم على أن الطلاق يقع بالكناية كما يقع باللفظ الصريح، واشترط جماهير العلماء لوقوع الطلاق بالكناية شرطين، الأول: أن يكون اللفظ يحتمل الطلاق وغيره، فإذا لم يحتمله أصلاً لم يكن كناية، وكان لغوًا لم يقع به شيء وإن نوى به ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2019-11-25
قبلة المسجد غير صحية
كنت اصلي في مسجد ووجدت الناس يصلون في قبله خطا الامام يصلي في القبله الصحيحه فطلبت من الايمام ان نعدل القبله للمصلين فقمنا بظبط القبله علي البوصله انها كانت جه اليمين والناس تصلي الي الامام مباشر وبعدها الناس اعترضت علي اتجاه القبله الصحيحه علي اساس انهم يصلون في المسجد ده من زمان وهوه كده القبله ومش شرط اننا نصلي في القبله الصح وان القبله مش من شروط الصلاه وقام الي ماسك المسجد قام مغير التحديد الي عملته انا والامام ورجع المسجد علي ما كان عليه والمسجد ده اققمه كتير مش بيرضو يقمو بالناس لهذا السبب وحتي الامام الي عدل القبله ترك المسجد وانا ايضا تركت المسجد فهل يجوز الصلاه في المسجد باتجاه قبله رغم معرفتنا باتجاه القبله الصحيحه والحل ايه
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعـد:فقد أجمع أهل العلم على أن استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة، واتفقوا على الانحراف عن القبلة يبطل الصلاة وهو جعل الكعبة عن اليمين أو اليسار أو استدبارها، واستثنوا الانحراف اليسير الذي يكون المصلي مستقبلا لجهة الكعبة ولكن مع ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-05-07
ما حكم النافلة بعد الجمعة؟
ما حكم النافلة بعد الجمعة؟
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته،
وقال عليه الصلاة والسلام: "إذا صلى أحدكم
الجمعة فليصل بعدها أربعاً"، وورد أنها ست لحديث ابن عمر رضي
الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ستّاً،
واختار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الإنسان إن صلى في ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-04
الفرق بين الزهد والورع
سائل يسأل عن معنى كل من الزهد والورع، وهل هما شيء واحد أو بينهما
فرق؟ وإذا كان بينهما فرق، فما الفرق بينهما؟
الزهد أبلغ من الورع، وأشرف منه، والورع داخل في ضمن الزهد، فكل زاهد
ورع، وليس كل ورع زاهدًا، وإن كانا يشتركان في ترك المحرمات عمومًا
والمكروهات والمشتبهات، وفعل الطاعات في الواجبات والمستحبات وأشياء
أخرى، لكن الزهد أبلغ من الورع وأرقى منه.
ومن أجود ما قيل في الفرق بين الزهد والورع ما ذكره ابن القيم ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2008-04-19
أعمل في شركة تسويق عقاري بالعموله
أعمل في شركة تسويق عقاري بدون مرتب يعنى بشتغل بالعمولة فقط، و أحصل
على العملاء عن طريقين إما عن طريق إعلانات الشركة أو عن طريق مجهودي
الشخصي، فهل يحل لي أن لا أعطى الشركة نصيبها من العمولة في حالة
تعاملي مع العملاء الذين أحصل عليهم عن طريق خارج الشركة أم لا؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه،
أما بعد:
فما تقوم به من عمل يسمى في الفقه الإسلامي بالسمسرة، وهي التوسط بين
المتعاقدين، وتسهيل مهمة العقد مقابل مبلغ تأخذه منهما أو من أحدهما،
وهي من باب الجلع ويشترط الجمهور في هذا الراتب أن يكون مبلغا مقطوعا،
فلا يجوز عندهم أن ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-04-07
التعامل مع من في ماله حرام أو شبهة
سائل يسأل عن حكم التعامل مع بعض الناس الذين يشتبه في أموالهم أنها
حرام؛ لأنهم يتعاملون بالربا كالبنوك ونحوها، أو يتعاطون عقودًا
محرمة، أو أن أصل أموالهم غير حلال: كالذي يسرق أموال الناس ويتحيَّل
عليهم، أو يتحيَّل على الأخذ من بيت المال من غير حله. فهل يجوز
التعامل مع هؤلاء، والبيع لهم، والشراء منهم، وإيداع الفلوس عندهم، مع
أنه لا يستعمل معهم إلا العقود الشرعية، ولا يقرب شيئاً مشتبهاً
بالنسبة إليه؟
هذا مما اختلف العلماء فيه:
- فمنهم من غلب جانب الحظر، ونهى عن ذلك: إما نهي تحريم، أو نهي
تنزيه.
- ومنهم من أباحه مطلقاً، أو للحاجة، مع اتفاقهم على أن الورع ترك مثل
هذا، وهو يَخِفُّ، ويَغْلُظُ بحسب كثرة الحرام المختلط بالحلال
وقلته.
. وإليك ما قال بعض العلماء في هذا:
▪ قال الإمام الموفق ابن قدامة ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-04-07
حكم كشف الأطباء على عورات النساء
سائل يسأل عن جواز كشف الطبيب على عورة المرأة، ومعالجتها مع وجود
طبيبة من النساء، وعن خلوة الدكتور بالمرأة عند الكشف عليها، وعلاجها،
وعن جواز نظره إلى عورتها، ومسها عند الحاجة، وعدمها؟
والجواب على هذا بأمور:
▪ أولاً: المرأة عورة، ومحل مطمع للرجال بكل حال؛ فلهذا لا ينبغي لها
أن تمكن الرجال من الكشف عليها، أو معالجتها ما دامت تجد طبيبة من
النساء، تحسن الكشف عليها، ومعالجتها.
▪ ثانيا: إذا لم توجد الطبيبة المطلوبة، فلا بأس بمعالجة الرجل لها،
وهذا أشبه بحال الضرورة، ولكنه يتقيد ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-03-19
قصة واقعية تدل على عذاب القبر
سائل يسأل بقوله: سمعنا بقصة الرجل الذي تناقل الناس كلامه منذ أيام،
حيث ذهب للمقبرة، وحضر جنازة امرأة، فلما وضعوها في اللحد، ووضعوا
عليها اللبن، وأهالوا عليها بعض التراب، تذكر أبوها أن مفاتيحه سقطت
داخل اللحد؛ فرفعوا التراب وأزالوا أول لبنة مما يلي رأسها، فما كان
إلا أن سمعوا صوت ضربة من داخل اللحد، وفوجئ الذي أزال اللبنة بنار
تلتهب في اللحد، وقد أثرت في رأسها، وشم رائحة احتراق الشعر، وشاهد
جوانب القبر سوداء من لهب النار؛ فانزعج لذلك حتى فقد وعيه، وأخرجوه
من القبر، وردوا اللبن والتراب كما كان، وأنهوا دفنها، وذكروا من
أسباب ذلك أنها كانت تُفَرِّطُ في الصلاة -أو قالوا: تؤخر الصلاة- فما
صحة هذا الخبر؟ وهل ورد مثل هذا فيما سبق، أو ذكر أهل العلم شيئًا من
ذلك؟ نرجو أن توضحوا لنا ما بلغكم من ذلك.
أما القصة التي ذكرتم، فلا تُستبعد، وقد سمعنا هذا من أفواه الناس،
والرجل الذي تروى عنه معروف بالصدق فيما بلغنا.
وهذا مما يدل على عذاب القبر الذي شرع لنا الاستعاذة منه، لاسيما في
التشهد الأخير من كل صلاةٍ -فريضة أو نافلة-، وبعض أهل العلم أوجب ذلك
وحمل الأمر على الوجوب، وأوجب إعادة الصلاة على من لم ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-16
ترك التشهد الأول فقام، وتراجع بعد أن أتم القيام
صليت في أحد المساجد وحدث أن نسي الإمام التشهد الأول واستقام واقفاً،
وأخذ من خلفه يسبحون فعاد الإمام فجلس للتشهد، ثم قام فأكمل الصلاة
بشكل صحيح، وبعد أن انتهينا من الصلاة قال رجل: أيها الناس إن صلاتكم
باطلة؛ فنأمل من فضيلتكم التكرم ببيان الحكم في هذه المسألة؟
يقولون: إن الجهل المركب شر من الجهل البسيط، والجهل المركب هو: أن
الإنسان لا يدري، ولا يدري أنه لا يدري، وهذه هي المصيبة؛ يفتيك شخص
بأمر ليس له عنده به علم، لا من كتاب الله، ولا من سنة رسول الله صلى
الله عليه وسلم، ولا في قوله عالم معتبر أخذ عنه متأكداً منه، فيفتي
بغير علم فيضل هو ويضل غيره، فهذا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-07
سجد الإمام للسهو، فهل يجب على المأموم المتابعة؟
إذا سجد الإمام سجود السهو، فهل يجب على المأموم أن يتابعه في ذلك مع
أنه لم يسهُ في صلاته؟
يجب على المأموم إذا سجد الإمام للسهو أن يسجد معه سواءً سها أم لم
يسه، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما
جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه"، وسواء كان سجود السهو
قبل السلام، أو بعده، وهذا ظاهر فيما إذا كان سهو الإمام قد أدركه
المأموم، يعني أن المأموم لم يفته شيء من الصلاة فهنا يجب أن يسجد ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-05
ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة
ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة سهواً هل تبطل الصلاة؟
فرقعة الأصابع لا تبطل الصلاة، ولكن فرقعة الأصابع من العبث، وإذا كان
ذلك في صلاة الجماعة أوجب التشويش على من يسمع فرقعتها فيكون ذلك أشد
ضرراً مما لو لم يكن حوله أحد.
وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة
أقسام: حركة واجبة، وحركة مسنونة، وحركة مكروهة، وحركة محرمة، ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
20
ذو الحجة
1445
| الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
حمزة بن حسين الفعر
المشاهدات 26,524 -
المكتب العلمي بموقع الإسلام اليوم
المشاهدات 2,596 -
عبد الله بن علي الركبان
المشاهدات 11,206 -
أحمد السعيد
المشاهدات 1,856
