ولقد أتى التخصيص بالعند الذي ***** قلنا بسبع بل أتى بثمان

منها صريح موضعان بسورة ال ***** أعراف ثم الانبياء الثاني

فتدبر النصين وانظر ما الذي ***** لسواه ليست تقتضي النصان

وبسورة التحريم أيضا ثالث ***** بادي الظهور لمن له أذنان

ولديه في مزمل قد بينت ***** نفس المراد وقيدت ببيان

لا تنقص الباقي فما لمعطل ***** من راحة فيها ولا تبيان

وبسورة الشورى وفي مزمل ***** سر عظيم شأنه ذو شان

في ذكر تفطير السماء فمن يرد ***** علما به فهو القريب الداني

لم يسمح المتأخرون بنقله ***** جنبا وضعفا عنه في الأيمان

بل قاله المتقدمون فوارس ال ***** إسلام هم أمراء هذا الشان

ومحمد بن جرير الطبري في ***** تفسيره حكيت به القولان


فصل

هذا وحاديها وعشرين الذي ***** قد جاء في الاخبار والقرآن

إتيان رب العرش جل جلاله ***** ومجيئه للفصل بالميزان

فانظر إلى التقسيم والتنويع في ال*****قرآن تلفيه صريح ببيان

ان المجيء لذاته لا أمره ***** كلا ولا ملك عظيم الشان

اذ ذانك الامران قد ذكرا وبي*****نهما مجيء الرب ذي الغفران

والله ما احتمل المجيىء سوى مجيى ***** ء الذات بعد تبين البرهان

من أين يأتي يا أولي المعقول إن ***** كنتم ذوي عقل مع العرفان

من فوقنا أو تحتنا ( وأمامنا ) ***** أو عن شمائلنا وعن إيمان

والله لا يأتيهم من تحتهم ***** أبدا تعالى الله ذو السلطان

كلا ولا من خلفهم وأمامهم ***** وعن الشمائل أو عن الأيمان

والله لا يأتيهم الا من ال ***** علو الذي هو فوق كل مكان


فصل
في الإشارة إلى ذلك من السنة


واذكر حديثا في الصحيح تضمنت ***** كلماته تكذيب ذي البهتان

لما قضى الله الخليقة ربنا ***** كتبت يداه كتاب ذي الإحسان

وكتابه هو عنده على ال*****عرش المجيد الثابت الأركان

إني أنا الرحمن تسبق رحمتي ***** غضبي وذاك لرأفتي وحناني

ولقد أشار نبينا في خطبه ***** نحو السماء بأصبع وبنان

مستشهد رب السموات العلى ***** ليرى ويسمع قوله الثقلان

أتراه أمسى للسما مستشهدا ***** أم للذي هو فوق ذي الأكوان

ولقد أتى في رقية المرضى عن ال*****هادي المبين أتم ما تبيان

نص بأن الله فوق سمائه ***** فأسمعه إن سمحت لك الاذنان

ولقد أتى خبر رواه عمه ال*****عباس صنو أبيه ذو الإحسان

أن السموات العلى من فوقها ال*****كرسي عليه العرش للرحمن

والله فوق العرش يبصر خلقه ***** فانظر إن سمحت لك العينان

واذكر حديث حصين بن المنذر الث*****قة الرضى أعني أبا عمران

إذ قال ربي في السماء لرغبتي ***** ولرهبتي أدعوه كل أوان

فأقره إلهادي البشير ولم ويقل ***** أنت المجسم قائل بمكان

حيزت بل جهيت بل شبهت بل ***** جسمت لست بعارف الرحمن

هذي مقالتهم لمن قد قال ما ***** قد قاله حقا أبو عمران

فالله يأخذ حقه منهم ومن ***** أتباعهم فالحق للرحمن

واذكر شهادته لمن قد قال رب*****ي في السما بحقيقة الإيمان

وشهادة العدل المعطل للذي ***** قد قال ذا بحقيقة الكفران

واحكم بأيهما تشاء وإنني ***** لاراك تقبل شاهد البطلان

ان كنت من أتباع جهم صا*****حب التعطيل والبهتان والعدوان

واذكر حديثا لابن إسحاق الرضى ***** ذاك الصدوق الحافظ الرباني

في قصة استسقائهم يستشفعو ***** ن إلى الرسول بربه المنان

فاستعظم المختار ذاك وقال شأ ***** ن الله رب العرش أعظم شان

الله فوق العرش فوق سمائه ***** سبحان ذي الملكوت والسلطان

ولعرشه منه أطيط مثل ما ***** قد أط رحل الراكب العجلان

لله ما لقي ابن اسحاق من ال*****جهمي إذ يرميه بالعدوان

ويظل يمدحه إذا كان الذي ***** يروي يوافق مذهب الطعان

كم قد رأينا منهم أمثال ذا ***** فالحكم لله العلي الشان

هذا هو التطفيف لا التطفيف في ***** ذرع ولا كيل ولا ميزان

واذكر حديث نزوله نصف الدجى ***** في ثلث ليل آخر أو ثان

فنزول رب ليس فوق سمائه ***** في العقل ممتنع وفي القرآن

واذكر حديث الصادق ابن رواحة ***** في شأن جارية لدى الغشيان

فيه الشهادة أن عرش الله فو ***** ق الماء خارج هذه الأكوان

والله فوق العرش جل جلاله ***** سبحانه عن نفي ذي البهتان

ذكر ابن عبد البر في استيعابه ***** هذا وصححه بلا نكران

وحديث معراج الرسول فثابت ***** وهو الصريح بغاية التبيان

وإلى إله العرش كان عروجه ***** لم يختلف من صحبه رجلان

واذكر بقصة خندق حكما جرى ***** لقريظة من سعد الرباني

شهد الرسول بأن حكم إلهنا ***** من فوق سبع وفقه بوزان

واذكر حديثا للبراء رواه اصحا*****ب المساند منهم الشيبانى

وأبو عوانة ثم حاكمنا الرضى ***** وأبو نعيم الحافظ الرباني

قد صححوه وفيه نص ظاهر ***** ما لم يحرفه أولو العدوان

في شأن روح العبد عند وداعها ***** وفراقها لمساكن الأبدان

فتظل تصعد في سماء فوقها ***** أخرى إلى خلاقها الرحمن

حتى تصير إلى سماء ربها ***** فيها وهذا نصه بأمان

واذكر حديثا في الصحيح وفيه تحذي*****ر لذات البعل من هجران

من سخط رب في السماء على التي ***** هجرت بلا ذنب ولا عدوان

واذكر حديثا قد رواه جابر ***** فيه الشفاء لطالب الأيمان

في شأن أهل الجنة العليا وما ***** يلقون من فضل ومن إحسان

بيناهم في عيشهم ونعيمهم ***** وإذا بنور ساطع الغشيان

لكنهم رفعوا اليه رؤوسهم ***** فإذا هو الرحمن ذو الغفران

فيسلم الجبار جل جلاله ***** حقا عليهم وهو ذو الإحسان

واذكر حديثا قد رواه الشافعي ***** طريقه فيه أبو اليقظان

في فضل يوم الجمعة اليوم الذي ***** بالفضل قد شهدت له النصان

يوم استواء الرب جل جلاله ***** حقا على العرش العظيم الشان

واذكر مقالته الست امين من ***** فوق السماء الواحد المنان

واذكر حديث أبي رزين ثم سق*****ه بطوله كم فيه من عرفان

والله ما المعطل بسماعه ***** أبدا قوى إلا على النكران

فأصول دين نبينا فيه أتت ***** في غاية الأيضاح والتبيان

وبطوله قد ساقه ابن إمامنا ***** في سنة والحافظ الطبراني

وكذا أبو بكر بتاريخ له ***** وأبوه ذاك زهير الرباني

واذكر كلام مجاهد في قوله ***** أقم الصلاة وتلك في سبحان

في ذكر تفسير المقام لأحمد ***** ما قيل ذا بالرأي والحسبان

ان كان تجسيما فان مجاهدا ***** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني

ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي ***** أثر رواه جعفر الرباني

اعني ابن عم نبينا وبغيره ***** أيضا أتى والحق ذو تبيان

والدارقطني الامام يثبت ال ***** آثار في ذا الباب غير جبان

وله قصيد ضمنت هذا وفي ***** ها لست للمروي ذا نكران

وجرت لذلك فتنة في وقته ***** من فرقة التعطيل والعدوان

والله ناصر دينه وكتابه ***** ورسوله في سائر الازمان

لكن بمحنة حزبه من حربه ***** ذا حكمة مذ كانت الفئتان

وقد اقتصرت على يسير من كثي*****ر فائت للعد والحسبان

ما كل هذا قابل التأويل بالت*****حريف فاستحيوا من الرحمن