تبعة حلب:
نعم إننا لمحزونون لمصير حلب السنة ، حلب العلم ، حلب العلماء ، حلب الخلافة ، وندعو كل الأحياء في العالم الإسلامي السني إلى الجد في إنقاذها خاصة الحكام كي لا أدعو أعداءنا الشيعة الذين أثبت التاريخ عداوتهم رغم غفلة بعض سادتنا العلماء عن كيدهم ردحا من الزمن والغرب والروس ، الحقيقة أننا أصبحنا لا نطيق رؤية صور الغدر بالنازحين والفارين والمهاجرين من المقاومين المسلحين ، وصورالجثث الملقاة على أرض البراءة.
لقد غابت الزعامات الإسلامية التي طالما تاجرت بالقضايا الإنسانية للمحافظة على المكانة الاجتماعية والسياسية؟
اختفت النخوة المزعومة التي صدع بها رؤوسنا كل من يتقدم لمناسبة أواستحقاق ؟
يفترض أن يمسح رعاتنا العار على وجوهنا ووجوههم بلفتة تجنب إخواننا الإبادة
والموت البطيء؟
لكن كما قلتها البارحة في مجمع من بعض الأحباب ،، والذي حدث حدث وقدر الله وماشاء فعل : أحمل كامل التبعة الشرعية والتاريخية لمن عجلوا الانفجار في سوريا وأوهمو الشعب السوري الأبي أنه بإمكانه إسقاط النظام في لمحة شهرأوشهرين في خضم الربيع العربي المفشل ، والله لقد تخوفت كثيرا يوم انفجر السوريون ضد نظامهم مطالبين بالحرية مع هتافاتهم الكثيرة بعد أن اشتد عليهم الخناق ومنها التي حركت فرائصنا "ياألله ياألله ما لنا غيرك يا ألله"
يومها كنت معاكسا تماما لمن شدق فاه في وجه العلامة الدكتور الشيخ محمد سعيد
رمضان البوطي رحمه الله الذي كان له سباحات ضد التيار ، كنت أراه حكيما يرى مآلات المسائل ومقاصد الأحكام ، كيف لا وهو صاحب المؤلفات الأصولية التي منها كتابه "ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية".
إن سوريا كانت بلد السنة بالأغلبية ولو أن حاكمها شيعي نصيري ، كانت بلد العلم ومجالس العلماء .
لقد كان من الحكمة حساب المنافع والمفاسد في هذه الخرجة الخاسرة لحد الآن ، لقد كان من المنفعة استشارة علماء سوريا وهم كثر حينها ولله الحمد .
لا أفتخر حين أقول إن تخوفي من مصير السوريين استبق الزمن ، وأستحضر الآن مقالة "إن الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عاقل وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".
قليل من يدرك صورة الفتنة حين إقبالها، وكثيرمن يفطن لها وقد أدبرت بتركها الحطام.
أحمل كامل المسؤولية لكل عالم استغفل ، أودولة استغفلت ، أودولة دفعت .
والآن أحملهم مسؤولية إيقاف النزيف والالتفاف حول الأزمة لإنقاذ إخواننا السوريين السنة الذين يذوقون مرارة الذبح وحدهم.
سوف لن يرحمهم التاريخ والبعث على فعلتهم البارحة وتقاعسهم اليوم. ...المزيد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

اهلا انا جديد بالموقع

بسم الله

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
رياض
انوار8 لقيته
سليم





-2-410-
261 - ذو الكفل بن إبرهيم أخو ذي النون.
حدثنا إسماعيل بن عمر البزار حدثنا نعمان بن موسى بالحرة حدثنا (حيون) بن منقوش وكان صاحب ذي النون بحديث قال: ادَّعى رجل على رجل ثلاثمائة أردب قمح فقال له: يا هذا أخذت مالي وتركتني فقيرًا، فقال المدَّعى عليه: يا هذا لا تبطلني وتجوّع خمسة من المسلمين - يعني عياله - فإن السلطان أخذ مالي وجار عليّ فجازوا بذي النون وهم في المناظرة فدعا بهم فعرَّفوه قصتهم فقال ذو النون للمدَّعى عليه: يا هذا لم لا تعطيه حَقَّه وقد أقررتَ له وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لو أن رجلًا قُتل في سبيل الله عزّ وجل أربع قتلات وعليه دَيْن لم يقضه لم يزل يطالبه مالًا أن (يكون) لقوم قضاه فيقضيه الله عز لله - صلى الله عليه وسلم -: (لو أن رجلًا قُتل في سبيل الله عزّ وجل أربع قتلات وعليه دَيْن لم يقضه لم يزل يطالبه مالًا أن (يكون) لقوم قضاه فيقضيه الله عز وجل عنه).
فقال الرجل: جار عليّ السلطان وما يمكّنّي، فقال ذو النون لصاحب الحق: تأخذ منه مائة أردب وتسقط الباقي؟ ! فقال: نعم فقال: امض فجيء
بالدواب لتحمله فلما مضى قال أخوه ذو الكفل: ما أعرف عندنا من القمح شيء قليل ولا كثير وإني أخشى أنه سيفضحنا أخي، فجاء الرجل بالدواب فأمر ذو النون أخاه ذا الكفل يكتل له من بيت ملأ تراب فلما أتى ذو الكفل إلى البيت الذي أومئ إليه فوجد القمح قد خرج من شقوق الباب فكال للرجل مائة أردب وأعطى الآخر خمسة وعشرين أردبًا ولم يوجد بعد ذلك قمحة واحدة وارتدم الباب بالتراب كما كان على رَسْمه.




...المزيد

يا محمد إن فلان ابن فلان صلى عليك .

______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
_____________________
تعال لكراء منزل
ساكون في البيت لغاية انتهاء اجزاء المركبة ...المزيد

...
ننحر الجمل الفضاء و الرعد۔۔۔۔۔۔او الوقود
.....
سانحر جربوعا اذا بنك سلام

لن يرضو4+5+7+6 عنك7 حتى تتبع6+5 ملتهم4+7 ابراكس

بدلت رايي يكفيهم 5+6 الموجود

فضائل المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد

1 - الذي يحافظ على الجماعة في المسجد في ظِلِّ الله يوم القيامة:

ففي (الصحيحين) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((سبعةٌ يظلُّهم الله في ظِلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه)) وذَكَر منهم ((ورجل قلبُه معلَّقٌ بالمساجد))
قال النووي: شديد الحب لها، والملازمة للجماعة فيها.

2 - الذاهب إلى المسجد تُكتب آثاره في ميزان حسناته:

روى مسلمٌ عن جابرٍ قال: خَلَت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلِمةَ أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: ((بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد؟))، قالوا: نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك.

قال: ((يا بني سَلِمَةَ، ديارَكم، تُكتَبْ آثارُكم، ديارَكم، تُكتب آثاركم))

3 - المشي إلى صلاة الجماعة يمحو الخطيئات ويرفعُ الدرجات:

روى مسلمٌ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا أدلُّكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟!))، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ((إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرةُ الخُطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط))

4 - أجر الخارج إلى صلاة مكتوبة متطهرًا كأجر الحاجِّ المُحْرِم:

روى أحمد وأبو داود - وحسَّنه الألباني والأرناؤوط - عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن خرج من بيته متطهِّرًا إلى صلاة مكتوبة، فأجرُه كأجر الحاجِّ المُحْرِم))

5 - الخارج إلى الصلاة ضامن على الله تعالى:

روى أبو داود - وصحَّحه الألباني - عن أبي أمامة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثةٌ كلهم ضامنٌ على الله عز وجل: رجلٌ خَرَجَ غازيًا في سبيل الله، فهو ضامنٌ على الله حتى يتوفَّاه فيدخله الجنَّة، أو يرده بما نال من أجرٍ وغنيمة، ورجلٌ راح إلى المسجد، فهو ضامنٌ على الله حتى يتوفَّاه فيدخله الجنة، أو يرده بما نال من أجرٍ وغنيمة، ورجلٌ دخل بيته بسلامٍ، فهو ضامنٌ على الله عز وجل))

6 - الخارج إلى الصلاة في صلاةٍ حتى يرجع إلى بيته:

روى أبو داود والترمذي - وصحَّحه الألباني - عن كعب بن عجرة رضي الله عنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا توضَّأ أحدكم، فأحسن وُضوءه، ثم خرج عامدًا إلى المسجد، فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنَّه في صلاة))

وليس ذلك في ذهابه إلى المسجد فقط، بل هو في صلاةٍ أيضًا حتى يرجع إلى بيته؛ فقد روى ابن خزيمة بسندٍ صحيحٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم أتى المسجد، كان في صلاةٍ حتى يرجع، فلا يقل هكذا - وشبَّك بين أصابعه))

واسمع إلى هذا الموقف:

روى مسلمٌ في (صحيحه) عن أُبيِّ بن كعب رضي الله عنه قال: كان رجل لا أعلم رجلًا أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاةٌ في المسجد، فتوجَّعت له، فقلتُ له: لو اشتريت حمارًا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء؟

قال: ما يسرُّني أنَّ منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قد جمع اللهُ لك ذلك كلَّه))

قال النووي: فيه إثبات الثواب في الخُطى في الرجوع من الصلاة كما يثبت في الذهاب.

7 - البشارة من النبيِّ صلى الله عليه وسلم لمَن مشى إلى المسجد:

روى أبو داود والترمذي بسندٍ حسنٍ عن بريدة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((بشِّر المشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التامِّ يوم القيامة))

8 - إعداد الله تعالى ضيافة خاصة في الجنة للذاهب إلى المسجد:

في (الصحيحين) عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن غَدَا إلى المسجد أو راح، أعدَّ الله له في الجنة نُزلًا كلما غدا أو راح))

النُّزُل: هو المكان الذي يهيَّأ للضيف عند نزولِه.

9 - فرحُ الله بقدوم العبد إلى المسجد:

روى ابن خزيمة وصحَّحه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يتوضأ أحدكم وضوءه، ويسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته).

الشيخ وحيد عبدالسلام بالي ...المزيد

كيف ارسل سؤالا في هذا الموقع؟
جزاكم الله خيرا