من نونية القحطاني
.
.
.
لا خير في صور المعازف كلها ... والرقص والإيقاع في القضبان
إن التقي لربه متنزه ... عن صوت أوتار وسمع أغان
وتلاوة القرآن من أهل التقى ... سيما بحسن شجا وحسن بيان
أشهى وأوفى للنفوس حلاوة ... من صوت مزمار ونقر مثان
وحنينه في الليل أطيب مسمع ... من نغمة النايات والعيدان
أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا ... فالزهد عند أولي النهى زهدان ...المزيد

ملخص الذكر المضاعف
د/ نوال العيد
ماهو الذكر المضاعف ؟

الذكر المضاعف هو:
ألفاظ أقل وأجر أكبر من الذكر المفرد
( الذكر المفرد ) مثل سبحان الله ،الحمدلله،
لا إله إلا الله ،
لماذا الذكر المضاعف أفضل؟
لأن الذكر المضاعف فيه من الثناء على الله ماليس في الذكر المفرد ....

*ماهي الأذكار المضاعفة ؟*
هي سبعة :

*🍃الذكر الأول :*
سبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته تكرر : ٣ مرات

*🍃الذكر الثاني :*

🌱 سبحان الله وبحمده عدد ماخلق ،
🌱سبحان الله وبحمده ملء ماخلق، سبحان الله وبحمده عدد مافي الأرض والسماء ،
🌱سبحان الله وبحمده ملء مافي الأرض والسماء ،
🌱سبحان الله وبحمده عدد ما أحصى كتابه،
🌱سبحان الله وبحمده ملء ما أحصى كتابه
سبحان الله وبحمده عدد كل شيء ،
🌱سبحان الله وبحمده ملء كل شيء
................
🌴الحمدلله عدد ماخلق ، 🌴الحمدلله ملء ماخلق ،
🌴الحمدلله عدد مافي الأرض والسماء ،
🌴الحمدلله ملء مافي الأرض والسماء ،
🌴الحمدلله عدد ما أحصى كتابه ،
🌴 الحمدلله ملء ما أحصى كتابه ،
🌴الحمد لله عدد كل شيء ،
🌴الحمدلله ملء كل شيء

*🍃ا ...المزيد

ما هو الفرق بين القبور والاجداث


ذكر الله تعالى اماكن دفن اجساد البشر ف الحياة الدنيا
باسم القبور ولكن عندما وصف كيفية البعث وهو الخروج يوم القيامة ذكر اماكن الخروج بإسم الأجداث ولم يقل القبور كما هو مبين ف الآيات

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7)

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43)

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)

نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور .

ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟

قال تعالى .. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ..

لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً .

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات غريقاً ف بحر او نهر وأكلت جسده الأسماك ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات ف البرية وأكلت جسده الوحوش وطيور السماء ونثرت تراب عظامه رياح الصحراء ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات ف مجتمع يحرق اجساد موتاه وينثر رمادها ف الهواء او ف الأنهار ؟

من خلال هذه التساؤلات نكتشف ان الأجداث لا تعني القبور ...

اذاً ما هي الأجداث؟

لكي نعرف المعنى الحقيقي للأجداث دعونا نتفكر ف الآيات التالية

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)

يقول الله تعالى ف هذه الآية ان القبور التي نراها حالياً موجودة سوف تُبعثر بمعنى انها ستتحطم ويتغير اماكن وجودها من جراء ارتجاف الارض وزلزلتها يوم القيامه وغيرها من التغيرات الجغرافية التي تحدث للأرض مع مرور الزمن أو عند نهاية اجل كل أمة
اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى الأجداث مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت .

والآن لنبحث ف القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث.

يقول الله تعالى :-
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11)

وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (9)

سبحان الله العظيم.

لاحظ جملة كذلك الخروج وكذلك النشور ف الآيات.

واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء ...
ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها ...

اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر متبعثره من القبور من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات ف الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث ...

قال الله تعالى

وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)

سبحان الله
.
الله أعلى وأعلم ...المزيد

أدركت أن تلك السويعات قليلة لتسع أهدافي، فطالما تمنيت أن يطول اليوم فلا فيه نوم ولا طعام.. فقط أنا وما أريد أن أفعل.
ها هو رمضان.. يدرب النفوس -بل قل يؤدب النفوس- لتدرك أن العيش ممكن بلا طعام لفترات تتجاوز نصف اليوم.
وها هو يرشدني لأملأ يومي بأهدافي الكثيرة التي كثيرا ما اشتكت من طول هجري، ونسياني إياها، فإذا بي أسارع للوصول إليها، فلا شاغلَ عنها ولا مصروف إليه سواها.
حينها أدركت كم أن النوم ثقيل على النفس، فكأني حينما أُساق إليه كأنني أُساق إلى موت يقص من شريط عمري بلا فائدة، فلا سعي إلى هدف، ولا تحقيق مراد، ولا تحصيل علم، ولا قراءة تثمر.
وأدرك أنه يمكنني العيش لأيام دون رؤية إخوتي.. نعم أشتاق، لكنني ما زلت حيّاً، أسعى إلى تحقيق مرادي، ذلك الذي أخذني من الكل.
أدرك أنه يمكنني الحياة بسويعات بل دقائق فقط من اليوم مع أمي، نعم أشعر بالتقصير خائفًا من الندم على التفريط في كل لحظة تمر دون الظفر بحديثها ودعائها.. لكني ما زلت أسير ولا أبرح حتى أبلغ.
وإذا كان ما مضى يمر على القلب فيصرفه المحبوب، فليس من العجيب أن أرى مشاهدة المسلسل خسران، وإن كان تاريخيا إسلاميا حتى حدثت نفسي أن القراءة أفضل منه وهي أقرب للقلب من زخرف المشاهد وتكلف المشاعر والتفاعل المزيف الذي يستهوي النفس لا تفيق إلا على واقع مغاير لما عاشته لدقائق معدودة.
وها أنا أنسى ما على هاتفي من ألعاب لم أكن أتركها، ومواقع تواصل يضيق صدري بها بعد أن كانت تشغل جُل وقتي.
أراقب الساعة فأخشى مرور الوقت دون إنجاز، وأعود ليلا لائما تلك النفس الضائعة الطائشة التي تركت سويعات تمر دون خطوة للأمام.
كأني أسارع الزمن والعُمر، وأخاف أن يسبقني، فأريد أن أظفر بأكثر الأمور فائدة وأعظمها أجرا، فأُفاضل بين هذا وذاك.
لكنها الصلاة.. تعيد ترتيب يومي بشكل مختلف، فكأن ما مضى زَبَدٌ يذهب جفاء، فتنبهني إلى ما ينفع ليمكث في الميزان.
رغم تلك العَجلة وسباق النفس والزمن، تأتي الصلاة بخشوعها لتخبرني أن: اهدأ، هنا لا وقت ولا عقارب ساعة تلاحق بعضها بعضا كأنما تتسابق فتحاول اللحاق بها، وأنى لك يا مسكين!.. هنا يتوقف الزمن ليبدأ زمن آخر مع رب الوقت والأزمان، فلا ما فعلت بنافع إذا قصرت، ولا آتٍ يمكث إذا استعجلت.. خشوع يتلاشى فيه الزمان فكأنك نسيت ما تركت ملذاتي إليه.
أتت الصلاة لتقلب موازين اليوم رأساً على عقب.. لتسري بخشوعها روح إلى روحي، تقود إلى السكينة والرضا بما قل من العمل أو كثر.. وكأنها تخبرني أن: ماذا فعلت؟ ءأنجزت ما أردت؟ ءأنهيت ما نويت؟... قف هنا وانسهم جميعا.
فكأن الصلاة تنقل الساعي من سباق الإنجاز مع نسيان الغاية فالتسارع والخوف من الإخفاق واللوم الشديد بأقل العثرات، إلى سباق من نوعٍ آخر، سباقٍ محوط بالرضا والنية الكافية للوصول للغاية.
ولا تنشغل حينها بقدر إنجازك كما تنشغل برضا من تسعى إليه (الله) والله يكفيه من العبد نيته، ولا يحمله ما لا طاقة له به.
اللهم نسألك أناة العجائز، وحرص الصبية على التعلم، وقوة الشباب، والبركة في الوقت، والتوفيق في السعي. ...المزيد

شروط لا إله إلا الله
قال في منظومة سلم الوصول :
العلم واليقين والقبـــــول ***** والانقيـاد فادر ما أقول

والصـدق والإخلاص والمحبة ***** وفقك الله لما أحبــــه

الشرط الأول : (العلم )
بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل بذلك ، قال الله تعالى : "فاعلم أنه لا إله إلا الله " وقال تعالى : " إلا من شهد بالحق " أي بلا إله إلا الله " وهم يعلمون " بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم . وفي الصحيح قال ﷺ : "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " .

الشرط الثاني : ( اليقين )
بأن يكون قائلها مستيقناً بمدلول هذه الكلمة يقيناً جازماً ، فإن الإيمان لا يغني فيه إلا علم اليقين لا علم الظن ، فكيف إذا دخله الشك ، قال الله عز وجل : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون " فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا ، أي لم يشكوا ، فأما المرتاب فهو من المنافقين . وفي الصحيح قال ﷺ : " أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة " وفي رواية لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيُحجب عن الجنة ". وفيه عنه رضي الله عنه من حديث طويل أن النبي ﷺ بعثه بنعليه فقال " من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة " الحديث ، فاشترط في دخول قائلها الجنة أن يكون مستيقناً بها قلبه غير شاك فيها ، وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط .

الشرط الثالث : (القبول )
لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه ، وقد قص الله عز وجل علينا من أنباء ما قد سبق من إنجاء من قَبِلها وانتقامه ممن ردها وأباها قال تعالى : ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ، وقفوهم إنهم مسؤلون) إلى قوله ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) فجعل الله علة تعذيبهم وسببه هو استكبارهم عن قول لا إله إلا الله ، وتكذيبهم من جاء بها ، فلم ينفوا ما نفته ولم يثبتوا ما أثبتته ، بل قالوا إنكاراًً واستكباراً ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجاب . وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على ألهتكم إن هذا لشيءٌ يُراد . ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق ) فكذبهم الله عز وجل ورد ذلك عليهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين ) ... ثم قال في شأن من قبلها ( إلا عباد الله المخلصين . أولئك لهم رزقٌ معلوم . فواكه وهم مكرمون . في جنات النعيم ) وفي الصحيح قال ﷺ : " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير . وأصاب منها طائفة أُخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تُنبت كلأً ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه مابعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذللك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به " .

الشرط الرابع : ( الانقياد )
لما دلت عليه المنافي لترك ذلك ، قال الله عز وجل ( ومن يُسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ) أي بلا إله إلا الله ( وإلى الله عاقبة الأُمور ) ومعنى يُسلم وجهه أي ينقاد ، وهو محسن موحد ، ومن لم يسلم وجهه إلى الله ولم يك محسناً فإنه لم يستمسك بالعروة الوثقى ، وهو المعني بقوله عز وجل بعد ذلك ( ومن كفر فلا يحزنك كفره ، إلينا مرجعهم فننبؤهم بما عملوا ) وفي حديث صحيح قال ﷺ " لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جِئت به" وهذا هو تمام الانقياد وغايته .

والخامس : (الصدق )
المنافي للكذب ، وهو أن يقولها صدقاً من قلبه يواطىء قلبه لسانه ، قال الله عز وجل ( الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) وقال في شأن المنافقين الذين قالوها كذباً ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين . يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )

وفي الصحيحين قال ﷺ : "ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار".

الشرط السادس : ( الإخلاص )
وهو تصفية العمل عن جميع شوائب الشرك قال تبارك وتعالى : ( ألا لله الدين الخالص ) وقال ( قل الله أعبد مخلصاً له ديني ) وفي الصحيح قال ﷺ : "أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه"

الشرط السابع : (المحبة )
المحبة لهذه الكلمه ولما اقتضته ودلت عليه ولأهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها وبغض ما ناقض ذلك ، قال الله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله ) فأخبر الله تعالى أن الذين آمنوا أشد حباً لله ؛ وذلك لأنهم لم يشركوا معه في محبته أحدا كما فعل مدعوا محبته من المشركين الذين اتخذوا من دونه أنداداً يحبونهم كحبه ، وفي الصحيحين قال ﷺ : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " . والله أعلم. ...المزيد

اللهم آت نفسي تقواها وزكها يا خير من زكاها أنت وليها ومولاها يا رب العالمين.💙🌺

والله لولا الإنصاف لقلت فليذهب التحقيق إلى الجحيم :
مررت ببعض المكتبات في اليوم العالمي للكتاب لغرض شراء بعض الكتب وفوجئت بأسعار خيالية وقد زعموا أن هناك تخفيضات , من اجل هذا الغرض توجهنا إلى أكثر من مكتبة .
ولا كن مما زاد من دهشتي واستغرابي واستنكاري , الزيادة الغير معقولة ولا المسبوقة لبعض طبعات الكتب واذكر بالتحديد ((كتاب الضعفاء للعقيلي)) تحقيق الدكتور بشار عواد معروف يقع في خمسة مجلدات وسعره (500 ريال ) سعودي يعني ما يقارب ( 2500 جنية ) مصري فهل يعقل ان تصل تكاليف خمسة مجلدات هذا الحد مهما كان فيها من التحقيق والتدقيق فأين الإنصاف إذا .
والسؤال الآن : هل يحق للدار التي طبعت هذا الكتاب او المكتبة التي تعرضه للبيع أن ترفع سعره لهذه الدرجة بدعوى أن حققه فلان ؟
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

اللَّهُمُّ اني تَبَرَّأَتْ مِنْ حَوْلي وَقُوتَيْ وَاِلْتَجَأْتِ لحَوْلكَ وَقُوتَكَ
آللهم قوه

موسى عليه السلام وكز رجلاً فقتله بالخطأ، وفرعون قتل الآلاف عمداً، ثم يقول فرعون لموسى:

(وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ).

كذالك حال فلسطين و إسرائيل
إسرائيل تقتل عشرين الف فلسطيني و كتائب القسام قتلت فقط 400 جندي إسرائيلي
ثم يأتي الغرب ( وعلى رأسهم الأمم المتحدة و أمريكا و إوروبا ) يقولون لك:
" إن حركة حماس ارهابية"
و حكام العرب الخونة لا يحركون ساكنًا

ألا يسمى هذا ظلم واستبداد؟ ...المزيد

"رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

رابط المادة: http://iswy.co/e28ct5 ...المزيد

لا تَكُونِي مِثْلَهُنّ، بَل كُونِي مَثَلٌ لَهُنّ..

إلَيكِ أُخيّتِي..

🌸💭

مؤسسة الفرقان تقدّم:
كلمة صوتية لأمير المؤمنين الشيخ المجاهد:
أبي بكر الحسيني القرشي البغدادي (حفظه الله تعالى)
بعنوان:
(وقل اعملوا)

روابط مميزة

شاهد

انسخ ولصق في غوغل كروم وشاهد

👇👇👇👇💻🖥
https://embed.vidyard.com/share/tqsaq9AS2Gi6WjAQMW63ku?


👇👇👇👇🖥🔊
https://jwp.io/s/wHjwI8Ei ...المزيد