الشيخ أشرف شعبات كامل

010

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم

تبعة حلب:
نعم إننا لمحزونون لمصير حلب السنة ، حلب العلم ، حلب العلماء ، حلب الخلافة ، وندعو كل الأحياء في العالم الإسلامي السني إلى الجد في إنقاذها خاصة الحكام كي لا أدعو أعداءنا الشيعة الذين أثبت التاريخ عداوتهم رغم غفلة بعض سادتنا العلماء عن كيدهم ردحا من الزمن والغرب والروس ، الحقيقة أننا أصبحنا لا نطيق رؤية صور الغدر بالنازحين والفارين والمهاجرين من المقاومين المسلحين ، وصورالجثث الملقاة على أرض البراءة.
لقد غابت الزعامات الإسلامية التي طالما تاجرت بالقضايا الإنسانية للمحافظة على المكانة الاجتماعية والسياسية؟
اختفت النخوة المزعومة التي صدع بها رؤوسنا كل من يتقدم لمناسبة أواستحقاق ؟
يفترض أن يمسح رعاتنا العار على وجوهنا ووجوههم بلفتة تجنب إخواننا الإبادة
والموت البطيء؟
لكن كما قلتها البارحة في مجمع من بعض الأحباب ،، والذي حدث حدث وقدر الله وماشاء فعل : أحمل كامل التبعة الشرعية والتاريخية لمن عجلوا الانفجار في سوريا وأوهمو الشعب السوري الأبي أنه بإمكانه إسقاط النظام في لمحة شهرأوشهرين في خضم الربيع العربي المفشل ، والله لقد تخوفت كثيرا يوم انفجر السوريون ضد نظامهم مطالبين بالحرية مع هتافاتهم الكثيرة بعد أن اشتد عليهم الخناق ومنها التي حركت فرائصنا "ياألله ياألله ما لنا غيرك يا ألله"
يومها كنت معاكسا تماما لمن شدق فاه في وجه العلامة الدكتور الشيخ محمد سعيد
رمضان البوطي رحمه الله الذي كان له سباحات ضد التيار ، كنت أراه حكيما يرى مآلات المسائل ومقاصد الأحكام ، كيف لا وهو صاحب المؤلفات الأصولية التي منها كتابه "ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية".
إن سوريا كانت بلد السنة بالأغلبية ولو أن حاكمها شيعي نصيري ، كانت بلد العلم ومجالس العلماء .
لقد كان من الحكمة حساب المنافع والمفاسد في هذه الخرجة الخاسرة لحد الآن ، لقد كان من المنفعة استشارة علماء سوريا وهم كثر حينها ولله الحمد .
لا أفتخر حين أقول إن تخوفي من مصير السوريين استبق الزمن ، وأستحضر الآن مقالة "إن الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عاقل وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".
قليل من يدرك صورة الفتنة حين إقبالها، وكثيرمن يفطن لها وقد أدبرت بتركها الحطام.
أحمل كامل المسؤولية لكل عالم استغفل ، أودولة استغفلت ، أودولة دفعت .
والآن أحملهم مسؤولية إيقاف النزيف والالتفاف حول الأزمة لإنقاذ إخواننا السوريين السنة الذين يذوقون مرارة الذبح وحدهم.
سوف لن يرحمهم التاريخ والبعث على فعلتهم البارحة وتقاعسهم اليوم. ...المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا انا جديد بالموقع

اراس

اللهم صلى على سيدنا محمد واله واصحابه وسلم

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/٥🌌
كلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته ورجائه لقضاء حاجته ودفع ضرورته قويت عبوديته له وحريته مما سواه
🔖. 🔖.
تمام العبودية في تمام الافتقار إلى الله تعالى في كل شي وفي كمال الذل والخضوع والحب
🔖. 🔖.
الحرية حرية القلب في تخلصه من كل تعلق إلا بالله تعالى،فمن استغنى بالله تعالى وجد الغنى والأُنس فالله هوالحسيب الوكيل
🔖. 🔖.
تمت عبودية يوسف وطهر قلبه فصرف الله تعالى عنه مايصرفه عن عباده المخلصين(كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)
https://t.me/azzadden ...المزيد

قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ وَمَا يُسْتَحْيَا مِنْ ذِكْرِهِ فَإِنَّمَا يُعْتَذَرُ مِنَ الذَّنْبِ وَيُسْتَحْيَا مِنَ الْقَبِيحِ
.
.
.
.
.
.
.(ج 379 لأنه سبحانه رفع الاحتمال الذي يتوهم من أنّ السقف قد يكون من تحت بالنسبة، فإنّ كثيرا من السقف يكون أرضا لقوم وسقفا لآخرين، فرفع تعالى هذا الاحتمال بشيئين وهما قوله عَلَيْهِمُ، ولفظة (خرّ) لأنها لا تستعمل إلا فيما هبط أو سقط من العلو إلى أسفل وهذا من بلاغة القرآن ودقته. [البرهان للزركشي 3/ 67]
(تواب حكيم)
(س 380

قال تعالى: وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ* وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ [النور: 9، 10] لما كانت الفاصلة في الآية حَكِيمٌ؟
(ج 380

إنّ الذي يظهر في أول النظر أنّ الفاصلة (تواب رحيم)، لأنّ الرحمة مناسبة للتوبة، وخصوصا من هذا الذنب العظيم، ولكن هاهنا معنى دقيق من أجله قال حَكِيمٌ، وهو أن ينبّه على فائدة مشروعية اللّعان، وهي الستر عن هذه الفاحشة، وذلك من عظيم الحكم، فلهذا كان حَكِيمٌ بليغا في هذا المقام دون (رحيم). [البرهان للزركشي 1/ 91]
(عشرون ضربا من البديع في آية)
(س 381

قال ابن أبي الأصبع: ولم أر في الكلام مثل قوله تعالى ( ... )
وذكر الآية، فإن فيها عشرين ضربا من البديع، وهي سبع عشرة لفظة، كل لفظة سهلة مخارج الحروف عليها رونق
.
.
.
.
.
. ...المزيد

. الذاريات
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
*وقال أبو مسعود رضي الله تعالى عنه: ما من يوم إلا وملك ينادي من تحت العرش: يا ابن آدم قليل يكفيك خير من كثير يطغيك.
*وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: ما من أحد إلا وفي عقله نقص وذلك انه إذا أتته الدنيا بالزيادة ظل فرحاً مسروراً والليل والنهار دائبان في هدم عمره ثم لا يحزنه ذلك ويح ابن آدم ما ينفع مال يزيد وعمر ينقص.
*وقيل لبعض الحكماء: ما الغنى قال: قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك.
*وقيل: كان إبراهيم بن أدهم من أهل النعم بخراسان فبينما هو يشرف من قصر له ذات يوم إذ نظر إلى رجل في فناء القصر وفي يده رغيف يأكله فلما أكل نام فقال لبعض غلمانه: إذا قام فجئني به فلما قام جاء به إليه فقال إبراهيم: أيها الرجل أكلت الرغيف وأنت جائع قال: نعم قال: فشبعت قال: نعم قال: ثم نمت طيباً قال: نعم فقال إبراهيم في نفسه: فما أصنع بالدنيا والنفس تقنع بهذا القدر.
*ومر رجل بعامر بن عبد القيس وهو يأكل ملحاً وبقلاً فقال له: يا عبد الله أرضيت من الدنيا بهذا فقال: ألا أدلك على من رضي بشر من هذا قال: بلى قال: من رضي بالدنيا عوضاً عن الآخرة.
*وكان محمد بن واسع رحمة الله عليه يخرج خبزاً يابساً فيبله بالماء ويأكله بالملح ويقول: من رضي من الدنيا بهذا لم يحتج إلى أحد.
*وقال الحسن رحمه الله: لعن الله أقواماً أقسم لهم الله تعالى ثم لم يصدقوه ثم قرأ " وفي السماء رزقكم وما توعدون ورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ".
*وكان أبو ذر رضي الله عنه يوماً في الناس فأتته امرأته فقالت له: أتجلس بين هؤلاء والله ما في البيت هفة ولا سفة فقال: يا هذه إن بين أيدينا عقبة كئوداً لا ينجو منها إلا كل مخف وقال ذو النون رحمه الله: أقرب الناس إلى الكفر ذو فاقة لا صبر له.
*وقيل لبعض الحكماء: ما مالك فقال: التجمل في الظاهر والقصد في الباطن واليأس مما في أيدي الناس.
وقد قيل في هذا المعنى أيضاً:
يا جامعاً مانعاً والدهر يرمقه ... مقدراً أي باب منه يغلقه
مفكراً كيف تأتيه منيته ... أغادياً أم بها يسري فتطرقه
جمعت مالاً فقل لي هل جمعت له ... يا جامع المال أياماً تفرقه
المال عندك مخزون لوارثه ... ما المال مالك إلا يوم تنفقه
فالعرض منه مصون ما يدنسه ... والوجه منه جديد ليس يخلقه
إن القناعة من يحلل بساحتها ... لم يبق في ظلها هم يؤرقه ...المزيد