التكاليف لأن المكلف لا يصير زاكيا إلا بالتخلية عن كل ما لا ينبغي، ويجوز أن يكون التزكي إشارة إلى تطهير النفس الفاسدة. قوله وَأَهْدِيَكَ إشارة إلى التحلي بالأخلاق الفاضلة أقلها وأفضلها التوحيد المرتب عليه الخشية التي منها تنشأ جوامع الخيرات ولهذا
قال النبي صلى الله عليه وسلم «من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل»
وعن بعض الحكماء: اعرفوا الله فمن عرفه لم يقدر أن يعصيه طرفه عين. ثم هاهنا إضمار كأنه قال: فذهب موسى إلى فرعون فقال له ما أمر به فلم يصدقه فرعون وجحد نبوته فَأَراهُ وفي ابتداء المخاطبة بالاستفهام الذي معناه العرض من التلطف والمداراة ما لا يخفى فهو كقوله فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً [طه: 44] والآية الكبرى العصا أو اليد أو هما كما مر في «طه» فَكَذَّبَ بالقلب واللسان إذ نسب المعجز إلى السحر وَعَصى بإظهار التمرد والطغيان ثُمَّ أَدْبَرَ خوفا من الثعبان يَسْعى هاربا أو يتحيل في دفع موسى أو تولى عن موسى إظهارا للجحود. وجوز أن يكون أَدْبَرَ موضوعا مكان «أقبل» كما يقال: أقبل فلان يفعل كذا بمعنى طفق يفعل فكنى عن الإقبال بالإدبار إظهارا للسخط ولقصد التفاؤل عليه. ومعنى الفاء في فَكَذَّبَ أنه لم يلبث عقيب رؤية الآية الكبرى أن بادرها بنقيض مقتضاها لفرط عتوّه ورسوخ تفر عنه.
ومعنى «ثم» في ثُمَّ أَدْبَرَ تراخي الرتبة فإن الهرب من الحية مع ادعاء الربوبية مما لا يجتمعان وكذا السعاية والمكيدة بين الناس فَحَشَرَ جنوده للتشاور أو لجمع السحرة فَنادى في المقام الذي اجتمعوا فيه معه أو أمر مناديا. وقيل: قام فيهم خطيبا فقال ما قال. وانتصب نَكالَ الْآخِرَةِ على أنه مصدر مؤكد كأنه قيل: نكل الله به نكالا وهو مصدر كالتنكيل مثل السلام والتسليم. قال الحسن وقتادة: عذاب الآخرة الإحراق وعذاب الأولى الإغراق. وقيل: الآخرة والأولى صفتان لكلمتي فرعون. ثم اختلفوا فعن مجاهد والشعبي وسعيد بن جبير ومقاتل ورواية عطاء والكلبي عن ابن عباس أن كلمته الأولى ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي [القصص: 38] والثانية أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى [النازعات: 24] وبينهما أربعون سنة أو عشرون، وفيه دليل على أنه تعالى يمهل ولا يهمل. وذكر قوم واستحسنه القفال أن كلمته الأولى تكذيب موسى حين أراه الآية، والأخرى هي قوله أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى وقد يدور في الخلد أن كلمته الأولى هي قوله أَنَا رَبُّكُمُ والآخرة وصفه بالأعلى فإنه لو اقتصر على الأولى لم يكن كفرا بدليل قول يوسف ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ [يوسف: 50] إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ [يوسف: 23] لكنه لما وصفه بالأعلى صار كفرا فأخذه بالأولى والآخرة.
قال الإمام فخر الدين الرازي: إن العاقل لا يشك في نفسه أنه ليس خالق السموات
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
t4t
الفتح. (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ)، أي: المحنة والبلاء الذي ينزل بالإنسان يتعذب به؛ أشد عليه من القتل. وقيل لبعض الحكماء: ما أشد من الموت؟ قال: الذي يتمنى فيه الموت. جُعل الإخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمنى عندها الموت. ومنه قول القائل:
لَقَتْلٌ بِحَدِّ السَّيْفِ أَهْوَنُ مَوْقِعاً ... عَلى النَّفْسِ مِنْ قَتْلٍ بحَدِّ فِرَاقِ
وقيل: (الْفِتْنَةُ): عذاب الآخرة؛ (ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ) [الذاريات: 14]، وقيل: الشرك أعظم من القتل في الحرم؛ وذلك أنهم كانوا يستعظمون القتل في الحرم، ويعيبون به المسلمين، فقيل: والشرك الذي هم عليه أشد وأعظم مما يستعظمونه. ويجوز أن يراد: وفتنتهم إياكم بصدّكم عن المسجد الحرام أشد من قتلكم إياهم في الحرم، أو من قتلهم إياكم إن قتلوكم فلا تبالوا بقتالهم .....
•---------------------------------•
اسم "ليس" في قوله: "ليس إلى خلود" ضمير يرجع إلى "من"، يقول: إن تدركوني أيها الأعداء وقدرتم على قتلي فاقتلوني، فإن من أدركته منكم فليس له طريق إلى الخلود، أي: لا بقاء له ولا أخليه، بل أقتله.
قوله: 0 جعل الإخراج من الوطن من الفتن)، فعلى هذا قوله: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ) يحتمل أن يكون تذييلاً لقوله: (وَأَخْرِجُوهُمْ) أو لقوله: (مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ)، ويجوز أن يكون تكميلاً لقوله: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ) إلى قوله: (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) إذا أريد بالفتنة عذاب الآخرة، كما قال: "لتجتمع لهم فتنة الدنيا والآخرة"، كقوله تعالى: (وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) [التوبة: 74]، وقوله: (وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ) [طه: 127].
قوله: (ويجوز أن يراد: وفتنتهم إياكم) عطف على قوله: "والشرك أعظم من القتل"، وأما قوله تعالى: (وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) فتخصيص لقوله تعالى: (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ)، وقوله: "إن قتلوكم فلا تبالوا بقتالهم" ترخيص بعد تخصيص، يعني: إنما أمرتم
1 ...المزيد

اللهم لا تؤاخذني بما يقولون .. واغفر لي ما لا يعلمون .. واجعلني خيرا مما يظنون😍

إسباغ الوضوء: تعريفه وفضله وحكمه

▪ تعريف الإسباغ:

* الإسباغ لغةً: هو مصدر أَسْبَغَ يُسْبِغُ ، إسباغًا ، فهو مُسبِغ ، والمفعول مُسبَغ .
وأَسبغ وضوءَهُ : وفَّى كلَّ عضوٍ حَقَّهُ في الغَسل .
[ 📚 كذا في "معحم المعاني الجامع" ]

* الإسباغ اصطلاحًا:
- قال ابن قدامة - وهو يتحدث عن الغسل - : "مَعْنَى الْإِسْبَاغِ أَنْ يَعُمَّ جَمِيعَ الْأَعْضَاءِ بِالْمَاءِ بِحَيْثُ يَجْرِي عَلَيْهَا".
[📚 المغني (١٦٤/١)].

- قال صاحب الشرح الكبير : و"هذا مَذْهَبُ الشافعيِّ وأكثَرِ أهلِ العلمِ".
[📚 الشرح الكبير على المقنع (١٤٦/٢)].

- وَعَرَّفَهُ الشَّافِعِيَّةُ بِأَنَّهُ: كَمَال إِتْمَامِ الْوُضُوءِ وَتَوْفِيَتِهِ.
[📚 انظر : الموسوعة الفقهية الكويتية (١٤٢/٣)].
----------------------------------------------------------------------

▪ فضل إسباغ الوضوء

* عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّهُ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إنَّ أُمَّتي يَأْتُونَ يَومَ القِيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِن أَثَرِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطاعَ مِنكُم أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَل"ْ.
[📚 صحيح مسلم (برقم: ٢٤٦)].

قال غير واحد من أهل العلم: قوله( فمن استطاع ... ) مدرجٌ ، أي : من كلام أبي هريرة رضي الله عنه.

قال النووي - رحمه الله - : "قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْغُرَّةُ بَيَاضٌ فِي جَبْهَةِ الْفَرَسِ وَالتَّحْجِيلُ بَيَاضٌ فِي يَدَيْهَا وَرِجْلَيْهَا قَالَ الْعُلَمَاءُ سُمِّيَ النُّورُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرَّةً وَتَحْجِيلًا تَشْبِيهًا بِغُرَّةِ الْفَرَسِ وَاللَّهُ أَعْلَم"ُ.
[📚 شرح صحيح مسلم للنووي(١٣٥/٣)].

* وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: "أَلا أدُلُّكُمْ على ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ قالُوا بَلى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: إسْباغُ الوُضُوءِ على المَكارِهِ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ".
[📚 صحيح مسلم (برقم: ٢٥١)].


قال النووي: "وَقَوْلُهُ (فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ) أي: الرِّبَاطُ الْمُرَغَّبُ فِيهِ وَأَصْلُ الرِّبَاطِ الحبس على الشئ كَأَنَّهُ حَبَسَ نَفْسَهُ عَلَى هَذِهِ الطَّاعَة"ِ.
[📚 شرح صحيح مسلم للنووي(١٤١/٣)].

* وعن عثمان بن عفان -رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَخَرَجَتْ خَطاياهُ مِن جَسَدِهِ، حتّى تَخْرُجَ مِن تَحْتِ أَظْفارِهِ".
[📚 صحيح مسلم(برقم: ٢٤٥].
----------------------------------------------------------------------

▪معنى الإسباغ المراد شرعًا ومعنى إطالة الغرَّة.

سُئل الشيخ ابن باز - رحمه الله- : ما معنى إسباغ الوضوء وإطالة الغرة؟

فأجاب: معنى إسباغ الوضوء إتمامه، وإكماله على كل عضو، بإبلاغ الماء بسيل الماء عليه، فإسباغه في الوجه أي يعمه بالماء ولو مرةً واحدة، فإن عمه ثلاثاً فهو أفضل.
وإسباغ الماء في اليدين أن يعم اليدين بالماء من أطراف الأصابع إلى المرافق مع غسل طرف العضد حتى يدخل المرفق، والواجب مرة فقط، فإن كرر مرتين فهو أفضل، وإن كرر ثلاث فهو أفضل وأكمل، وإن دلك فلا بأس، فالدلك أفضل، ولكن لا يلزم الدلك، يكفي إمرار الماء، والواجب الغسل، والرأس يمسحهما مرةً واحدة، هذا هو الأفضل يمسح رأسه مرةً واحدة مع الأذنين يبدأ بمقدمه إلى قفاه، ثم يعيد يديه إلى مقدمه هذا هو الأفضل، ويدخل أصابعه السبابتين في أذنيه، ويمسح بإبهاميه ظاهر أذنيه، هذا هو السنة، ولا حاجة إلى التكرار. أما القدمان فيغسلهما ثلاثًا ثلاثًا هذا هو الأفضل، كل قدم ثلاثاً يعم الماء، يعم الماء القدم كله، من الكعبين إلى أطراف الأصابع، فإن عمه بالماء فهذا إسباغ، وإن كرر مرتين فهو أفضل، وإن كرر ثلاثًا فهو أكمل وأفضل، ولا يزيد على ثلاث، وإن دلك فهو أفضل وأكمل وليس بواجب.
المقدم: جزاكم الله خيراً، يسأل سماحتكم عن إطالة الغرة جزاكم الله خيراً؟

الشيخ: أما الغرة فمعناها إطالة الغرة بمعنى الاستكمال للوجه.
أما أن يزيد على ذلك فلا، فهو من إدراج أبي هريرة المعروف أنه موقوف على أبي هريرة.
وهكذا التحجيل، السنة أن لا يطيل التحجيل، بل يقتصر على المرافق والكعبين، وقد ثبت عنه ﷺ أنه توضأ فلما غسل يده أشرع في العضد، يعني أدخل المرافق، ولما غسل رجليه أشرع في الساق يعني أدخل الكعبين، هذا هو السنة.
وكان أبو هريرة يطيل في التحجيل إلى الآباط في اليدين وإلى حول الركبتين في الرجلين، وهذا اجتهاد منه ، والسنة خلاف ذلك.
السنة هو ما فعله النبي ﷺ، وقوله في الحديث: "من استطاع أن يطيل غرته وتحجيله فيلفعل"، والصواب أنه مدرج من حديث أبي هريرة، وليس من نفس المرفوع إلى النبي ﷺ؛ لأن الغرة ما يمكن إطالتها، الغرة محدودة من منابت الشعر من فوق، ومن الذقن من أسفل، ومن الأذنين من الجانبين، هذا غسل الوجه، فكونه يغسل شيئاً من الرأس غير مشروع، بل يمسح، وهكذا الرجلان واليدان، السنة أن يغسل المرافق والكعبين، أما إن يغسل العضد كله أو الساق لا، غير مشروع هذا، لم يفعله النبي ﷺ، وفعله هو القدوة -عليه الصلاة والسلام-.
وإنما فعله أبو هريرة اجتهادًا منه ، والصواب أن هذا موقوف عليه.

[ 📚 من برنامج نور على الدرب || السؤال الثاني من الشريط رقم (٢٥٧) ||| من كتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (٥/ ١٢٠)].
----------------------------------------------------------------------

▪حكم الإسباغ.

يجب إسباغ الوضوء ؛ لأن معناه إتمام الوضوء وتعميم أعضائه بالماء وهذا واجب .

* قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - : "ثم اعلم أيها المسلم: أنه يجب إسباغ الوضوء، وهو إتمامه باستكمال الأعضاء وتعميم كل عضو بالماء، ولا يترك منه شيئا لم يصبه الماء.

فقد رأي النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً ترك موضع ظفر على قدمه؛ فقال له: "ارجع؛ فأحسن وضوءك".

وعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه رأى رجلاً يصلي وفي بعض قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة، وقال صلى الله عليه وسلم: "ويل للأعقاب من النار" أو تبقى فيهما بقية لا يعمها الماء؛ فيعذبان بالنار بسبب ذلك.

وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره: "إنه لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله؛ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ثم يمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين".

* ثم بين الشيخ الفرق بين الاسراف والإسباغ فقال:

"ثم اعلم أيها المسلم: أنه ليس معنى إسباغ الوضوء كثرة صب الماء، بل معناه تعميم العضو بجريان الماء عليه كله، وأما كثرة صب الماء؛ فهذا إسراف منهي عنه، بل قد يكثر صب الماء ولا يتطهر الطهارة الواجبة، وإذا حصل إسباغ الوضوء مع تقليل الماء؛ فهذا هو المشروع.

فقد ثبت في "الصحيحين": أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد.

ونهى صلى الله عليه وسلم عن الإسراف في الماء، فقد مر صلى الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضأ؛ فقال: "ما هذا السرف؟ "، فقال: أفي الوضوء إسراف؟! فقال: "نعم، ولو كنت على نهر جار" رواه أحمد وابن ماجه، وله شواهد، والسرف ضد القصد".
[📚 كتاب الملخص الفقهي للفوزان (١ / ٤٩- ٥٠)].
----------------------------------------------------------------------

نسأل الله أن يغفر لنا ذنوبنا وأن يعيننا على حسن عبادته.

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
----------------------------------------------------------------------

✍ أبو الحسن حسين العرموي ...المزيد

https://youtu.be/jZ_fCh6ZlKo

13- الشئ الوحيد الذي له قيمة في هذا الكون هو الوقت.......
#رسايل......
#الله_مسعانا.

اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

االامام الشافعي رضي الله عنه :

بقدرِ الكدِّ تكتسبُ المعالي ----------- من طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غير كد --------- أضاع العمر في طلب المحال
تروم العز ثم تنام ليلاً ---------- يغوص البحر من طلب اللآلي

الكد: التعب في التحصيل.
رام, تروم: السعي في الطلب.
المحال: المستحيل.
تروم: تطلب.

...المزيد

#صناعة_المجتمع الذكوري
تبدأ بكم انتم ايتها النسوة 🤦

🥀تعالي كدا نشوف واحدة واحدة اللي انتوا زرعتوه وحصدتوه بأيديكم انتم🤷

👪🧕🧔👶البيت عبارة عن أم واب واولاد طبعا،طريقة معاملتك للولد هى اللي بتزرع فيه العناد والتكبر..

اولا/اغلب الأمهات بترفض أن ابنها يساعدها في تنظيف البيت ظنا منها أنه لما يتجوز هيعود مراته أنه يساعدها ويشيل عنها😏اللي هي نفس الوقت بتتمنى زوج بنتها يساعدها🤭

ثانيا /بتكون سبب أن ابنها يبق صنم متحرك،هي شايلة كل البيت فوق دماغها وابنها زى الصنم نايم قايم واكل شارب وبس🙄مع العلم أن هناك صنم من النساء أيضا لا يفعلن شيئا إلا الاكل والشرب 🤭

ثالثا/بتكونى سبب أيده تتمد ولسانه يبق طويل على اخواته البنات حتى لو اكبر منه بحجة أنه ولد🙊بلا خيبة.

رابعا/بيكون مسموح ليه يعمل اى حاجه ويخرج ويدخل براحته،ولو غلط معلش انت ولد مفيش شيء يعيبك🤦كارثه.

✍️تخيلي بقا سعادتك انتى عملتى كل ده تفتكري هيتق الله في زوجته؟
طبعا لا

👈على الجانب التانى بقا مع البنت بتكسريها،وتقللي منها وأن ملهاش الا البيت والزوج(مع العلم ده الأفضل والصح)
لكن بالاسلوب الصح وتعليم الدين بالاسلوب الصح مش لوى الدراع 🤚

✍️تيجى بنتك تتجوز ومثلا الزوج يكون بيسب ويضرب بتقولي معلش يبنتى تتحملي.

ولو العكس وهي الغلط عندها بتمسحي بيها الأرض....بل وممكن تقولي لزوجها روح اتجوز يبنى حقك👊
أو يكون زوجها أنتوخة في البيت مثلا تفضلي تندبي بقا لا يساعد ولا يعمل وبنتى طافحة الدم،،،،طب منتى علمتى ابنك كدا بردو،،،،ع ميساعدش،،ولا بنتك بنت حلال ومرأة ابنك بنت البطة السودا يعنى🤭

✍️طبعا ده قليل من كثير،ومجرد مقتطفات وأمثلة...وليس الجميع هكذا

#تنبيه
👈الحلال والحرام على الراجل والست،
كل واحد ليه دور لازم يعمله صح،كل منا له حقوق وواجبات ومنها حقوق مشتركة بين الزوجين...
#مأساة
✍️مجتمع اتربى على العيب والغلط أدى إلى الخوف من كلام الناس،وغفلنا عن نظرة رب الناس لنا🤚

💫إن أردتم صلاح الأبناء فعليكم بإصلاح أنفسكم أولاً

✍️وهذا الكلام لا يفعله الا بعض من الناس فليس الجميع هكذا،،
وواجب علينا التوعية والإرشاد

تلك رسالة لنفسي وللجميع..

#ام_البنين
#ميس_فاطمة ...المزيد

اللهم انصر الاسلام والمسلمين

إن ينصركم الله فلا غالب لكم

احذر أخي المسلم أختي المسلمة شر الكلمة الخبيثة، وعاقبتها السيئة والعمل القبيح ولو كان صغيرًا في نظرك، حفظنا الله وإياك من كل سوء.
#كتاب_الإسلام

https://youtu.be/EhWkfxcdAIs
نعم تكلم عن عقيده خرافه شيعية جزء الأول