امن منتصف السنة الاولى ثاناوي تعارفنا ....اجتمعنا....تالفنا.....لكن..... ها هي الأيام تبعدنا أكثر وأكثر... وما المستطاع بوجه القدر... ولكن ستبقى الأوراق وخط الحبر هو المرسال بيننا... ليذكرنا بماض عاش داخلنا.... منذ أيام تعارفنا حتى يومنا هذا .... كم من الصعب أن ينسى الإنسان من عاش معهم... وضحك معهم ......ومازحهم.....واحبهم ..... كل يوم مع إشراقة الشمس تشرق وجوههم.... والآن ليس علينا سوى كتابة ذكرياتنا على أوراق نتراسلها...اولا نتراسلها ...ربما للتخفيف من الضغط ثم تحترق الأوراق......... كما تحترق الذكريات...لكن يبقى الامل في ان نجتمع من جديد. ...المزيد

اامة كالجسد الواحد كبيرة فى معناها اذا فهمت على الوجة الصحيح عظيمة فى الفائدة اذا عمل بها و طبقت فى عالمنا الاسلامى اليوم ,فنحن اليوم نعانى من مشاكل جمة سواء كان فى البعد عن الدين او الفقر الذى تعيشة شعوب العالم الاسلامى او التخلف العلمى او التدهور الاقتصادى , و نمتلك الحلول لتلك المشاكل فحل البعد عن الدين بالتمسك بالكتاب و السنة , اما الفقر فنحن نمتلك الاراضى الزراعية و رؤوس الاموال و الامكانيات البشرية فى كل المجالات ما علينا سوى توظيفها فى اوجهها الصحيحة , فحال الامة لن ينصلح الا بالرجوع الى كتاب الله و سنة نبية و اللحاق بركب الامم فى التطور و امتلاك القوة لان الفتوحات الاسلامية لما كانت لم تكن بالمفاوضات ولا بالاتفاقيات بل كانت بالسيطرة على ميدان المعركة كانت بالجهاد الحقيقى . و اخيرا اقول يوم نكون امة كالجسد الواحد فبإذنة سوف ينتصر الاسلام و المسلمين ...المزيد

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

تبعة حلب:
نعم إننا لمحزونون لمصير حلب السنة ، حلب العلم ، حلب العلماء ، حلب الخلافة ، وندعو كل الأحياء في العالم الإسلامي السني إلى الجد في إنقاذها خاصة الحكام كي لا أدعو أعداءنا الشيعة الذين أثبت التاريخ عداوتهم رغم غفلة بعض سادتنا العلماء عن كيدهم ردحا من الزمن والغرب والروس ، الحقيقة أننا أصبحنا لا نطيق رؤية صور الغدر بالنازحين والفارين والمهاجرين من المقاومين المسلحين ، وصورالجثث الملقاة على أرض البراءة.
لقد غابت الزعامات الإسلامية التي طالما تاجرت بالقضايا الإنسانية للمحافظة على المكانة الاجتماعية والسياسية؟
اختفت النخوة المزعومة التي صدع بها رؤوسنا كل من يتقدم لمناسبة أواستحقاق ؟
يفترض أن يمسح رعاتنا العار على وجوهنا ووجوههم بلفتة تجنب إخواننا الإبادة
والموت البطيء؟
لكن كما قلتها البارحة في مجمع من بعض الأحباب ،، والذي حدث حدث وقدر الله وماشاء فعل : أحمل كامل التبعة الشرعية والتاريخية لمن عجلوا الانفجار في سوريا وأوهمو الشعب السوري الأبي أنه بإمكانه إسقاط النظام في لمحة شهرأوشهرين في خضم الربيع العربي المفشل ، والله لقد تخوفت كثيرا يوم انفجر السوريون ضد نظامهم مطالبين بالحرية مع هتافاتهم الكثيرة بعد أن اشتد عليهم الخناق ومنها التي حركت فرائصنا "ياألله ياألله ما لنا غيرك يا ألله"
يومها كنت معاكسا تماما لمن شدق فاه في وجه العلامة الدكتور الشيخ محمد سعيد
رمضان البوطي رحمه الله الذي كان له سباحات ضد التيار ، كنت أراه حكيما يرى مآلات المسائل ومقاصد الأحكام ، كيف لا وهو صاحب المؤلفات الأصولية التي منها كتابه "ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية".
إن سوريا كانت بلد السنة بالأغلبية ولو أن حاكمها شيعي نصيري ، كانت بلد العلم ومجالس العلماء .
لقد كان من الحكمة حساب المنافع والمفاسد في هذه الخرجة الخاسرة لحد الآن ، لقد كان من المنفعة استشارة علماء سوريا وهم كثر حينها ولله الحمد .
لا أفتخر حين أقول إن تخوفي من مصير السوريين استبق الزمن ، وأستحضر الآن مقالة "إن الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عاقل وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".
قليل من يدرك صورة الفتنة حين إقبالها، وكثيرمن يفطن لها وقد أدبرت بتركها الحطام.
أحمل كامل المسؤولية لكل عالم استغفل ، أودولة استغفلت ، أودولة دفعت .
والآن أحملهم مسؤولية إيقاف النزيف والالتفاف حول الأزمة لإنقاذ إخواننا السوريين السنة الذين يذوقون مرارة الذبح وحدهم.
سوف لن يرحمهم التاريخ والبعث على فعلتهم البارحة وتقاعسهم اليوم. ...المزيد

لاحول ولاقوة الا بالله ياااارب فرجك

االحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد : عجبت لمن ينفق ماله كله في سبيل خلاصه من مرض نزل بساحته ولا تمنع من إثم ربما كان سبب هلاكه في العاجلة والآجلة . فقلت يا لله !كيف يفعل ذلك من ركبت آلة عقله ؟! ثم نظرت فوجدت أن ذلك لا يكون إلا ويلازمه في العقل خلل ، ثم نظرت أخرى فرأيت عقول الدنيا تفهم غالبا ما يقوم به قوام عيشها ، فعلمت أن عقلآ آخر هو سبب خيبة هذا الغافل ثم فتح الله علي أن القلب الحامل للعقل هو آفة هذا ..فقلت سبحان الله تنفق عمرك لتزيل انعواجا في يديك ولا عليك من أثره إلا أن تصبر فتفوز برضوان من ابتلى ولا تلتفت إلى قلب يحدث لك مرضه ناراً تلظى ؟؟! والله إنك لمبتلى على الحقيقة بهذا .. فإذا علمت هذا فاعلم أن قلبك مركب يحملك فإن نجى من العيوب فأنت إلى النجاة أقرب
وإن اتصف بكثرة الخرقات والمعايب ، فاحذر كل الحذر ، فإن السفينة لا تكاد تصل إلى الشاطيء وهذا حالها...
وألزم رباً يشفيك من كل بلاء أما ترى كيف رفع السماء؟!! .....والسلام ...المزيد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

010

الم أجد أغبى من الظالم: يحطم نفسه بيده! يظلم الآخرين.. ليُعجل عقوبته في الدنيا والآخرة!

اهلا انا جديد بالموقع

-614-وَحَدَّثَنِي عَلِيٌّ، قَالَ: سُئِلَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ عَنِ الزُّهْدِ، فَقَالَ: «إِنَّ مِنْ أَدْنَى الزُّهْدِ أَنْ يَقْعُدَ أَحَدُكُمْ فِي مَنْزِلِهِ، فَإِنْ كَانَ قُعُودُهُ لِلَّهِ، وَإِلَّا خَرَجَ، وَيَخْرُجُ، فَإِنْ كَانَ خُرُوجُهُ لِلَّهِ رَضِيَ، وَإِلَّا رَجَعَ، فَإِنْ كَانَ رُجُوعُهُ لِلَّهِ رَضِيَ، وَإِلَّا سَاحَ، وَيُخْرِجُ دِرْهَمَهُ، فَإِنْ كَانَ إِخْرَاجُهُ لِلَّهِ رَضِيَ، وَإِلَّا حَبَسَهُ، وَيَحْسِبُهُ، فَإِنْ كَانَ حَبْسُهُ لِلَّهِ رَضِيَ، وَإِلَّا رَمَى بِهِ، وَيَتَكَلَّمُ، فَإِنْ كَانَ كَلَامُهُ لِلَّهِ رَضِيَ، وَإِلَّا سَكَتَ، وَيَسْكُتُ، فَإِنْ كَانَ سُكُوتُهُ لِلَّهِ رَضِيَ، وَإِلَّا تَكَلَّمَ» فَقِيلَ لَهُ: هَذَا صَعْبٌ، فَقَالَ: «هَذَا الطَّرِيقُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِلَّا فَلَا تَتْعَبُوا»

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-462-وقد انهد فقال لأنه سريع المرح فاحش الأشر فأخاف أن يجمح بي فيورطني فلأن أحمله على الشدائد أحب إلي من أن يحملني على الفواحش .
وقال ذو النون ما شبعت قط إلا عصيت أو هممت بمعصية .
وقالت عائشة رضي الله عنها أول بدعة حدثت بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشبع
إن القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهم إلى هذه الدنيا وهذه ليست فائدة واحدة بل هي خزائن الفوائد ولذلك قيل الجوع خزانة من خزائن الله تعالى وأقل ما يندفع بالجوع شهوة الفرج وشهوة الكلام فإن الجائع لا يتحرك عليه شهوة فضول الكلام فيتخلص به من آفات اللسان كالغيبة والفحش والكذب والنميمة وغيرها فيمنعه الجوع من كل ذلك وإذا شبع افتقر إلى فاكهة فيتفكه لا محالة بأعراض الناس ولا يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حصائد ألسنتهم
وأما شهوة الفرج فلا تخفى غائلتها والجوع يكفي شرها وإذا شبع الرجل لم يملك فرجه وإن منعته التقوى فلا يملك عينه فالعين تزني كما أن الفرج يزني فإن ملك عينه بغض الطرف فلا يملك فكره فيخطر له من الأفكار الرديئة وحديث النفس بأسباب الشهوة ما يتشوش به مناجاته وربما عرض له ذلك في أثناء الصلاة
وإنما ذكرنا آفة اللسان والفرج مثالاً وإلا فجميع معاصي الأعضاء السبعة سببها القوة الحاصلة بالشبع
قال حكيم كل مريد صبر على السياسة فيصبر على الخبز البحت سنة لا يخلط به شيئاً من الشهوات ويأكل في نصف بطنه رفع الله عنه مؤنة النساء
الفائدة السادسة دفع النوم ودوام السهر فإن من شبع شرب كثيراً ومن كثر شربه كثر نومه ولأجل ذلك كان بعض الشيوخ يقول عند حضور الطعام معاشر المريدين لا تأكلوا كثيراً فتشربوا كثيراً فترقدوا كثيراً فتخسروا كثيراً .
وأجمع رأي سبعين صديقاً على أن كثرة النوم من كثرة الشرب وفي كثرة النوم ضياع العمر وفوت التهجد وبلادة الطبع وقساوة القلب والعمر أنفس الجواهر وهو رأس مال العبد فيه يتجر والنوم موت فتكثيره ينقص العمر ثم فضيلة التهجد لا تخفى وفي النوم فواتها ومهما غلب النوم فإن تهجد لم يجد حلاوة العبادة ثم المتعزب إذا نام على الشبع احتلم ويمنعه ذلك أيضاً من التهجد ويحوجه إلى الغسل إما بالماء البارد فيتأذى به أو يحتاج إلى الحمام وربما لا يقدر عليه بالليل فيفوته الوتر إن كان قد آخره إلى التهجد ثم يحتاج إلى مؤنة الحمام وربما تقع عينه على عورة في دخول الحمام فإن فيه أخطاراً ذكرناها في كتاب الطهارة وكل ذلك أثر الشبع وقد قال أبو سليمان الداراني الاحتلام عقوبة وإنما قال ذلك لأنه يمنع من عبادات كثيرة لتعذر الغسل في كل حال فالنوم منبع الآفات والشبع مجلبة له والجوع مقطعة له
الفائدة السابعة تيسير المواظبة على العبادة فإن الأكل يمنع من كثرة العبادات لأنه يحتاج إلى زمان يشتغل فيه بالأكل وربما يحتاج إلى زمان في شراء الطعام وطبخه ثم يحتاج إلى غسل اليد والخلال ثم يكثر ترداده إلى بيت الماء لكثرة شربه والأوقات المصروفة إلى هذا لو صرفها إلى الذكر والمناجاة وسائر العبادات لكثر ربحه. قال السري رأيت مع علي الجرجاني سويقاً يستف منه فقلت ما حملك على هذا قال إني حسبت ما بين المضغ إلى الاستفاف سبعين تسبيحة فما مضغت الخبز مند أربعين سنة فانظر كيف أشفق على وقته ولم يضيعه في المضغ وكل نفس من العمر جوهرة نفيسة لا قيمة لها فينبغي أن يستوفى منه خزانة باقية في الآخرة لا آخر لها وذلك بصرفه إلى ذكر الله وطاعته
ومن جملة ما يتعذر بكثرة الأكل الدوام على الطهارة وملازمة المسجد فإنه يحتاج إلى الخروج لكثرة شرب الماء

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.-346-حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ: قَالَ ذُو النُّونِ(ps): " حَجَجْتُ سَنَةً إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ فَضَلَلْتُ عَنِ الطَّرِيقِ وَلَمْ يَكُنْ مَعِي مَاءٌ وَلَا زَادٌ وَإِنِّي لَمُشْرِفٌ عَلَى الْهَلَكَةِ وَآيِسٌ مِنَ الْحَيَاةِ فَلَاحَتْ لِي أَشْجَارٌ كَثِيرَةٌ وَإِذَا أَنَا بِمِحْرَابٍ قَدْ كَانَ عَهْدُهُ مِنْ مُتَعَاهِدِهِ قَرِيبًا فَطَرَحَتْ نَفْسِي تَحْتَ فَيْءِ شَجَرَةٍ مُتَوَقِّعًا لِنَسْيمِ بَرْدِ اللَّيْلِ فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ إِذَا أَنَا بِشَابٍّ مُتَغَيِّرِ اللَّوْنِ نَحِيلِ الْجِسْمِ يَؤُمُّ نَحْوَ الْمِحْرَابِ فَرَكَلَ بِرِجْلِهِ رَبْوَةً مِنَ الْأَرْضِ فَظَهَرَ عَيْنٌ أَبْيَضُ بِمَاءٍ عَذْبٍ فَشَرِبَ وَتَوَضَّأَ بِهِ وَقَامَ فِي مِحْرَابِهِ فَقُمْتُ إِلَى الْعَيْنِ فَشَرِبْتُ مَاءً عَذْبًا وَسَوِيقَ السُّلْتِ وَسُكَّرَ الطِّبْرَزْدِ فَشَبِعْتُ وَرَوِيتُ وَتَوَضَّأْتُ فَقُمْتُ إِلَيْهِ أُصَلِّي بِصَلَاتِهِ حَتَّى بَرَقَ عَمُودُ الصُّبْحِ فَلَمَّا رَأَى الصُّبْحَ أَقْبَلَ وَثَبَ قَائِمًا عَلَى قَدَمَيْهِ وَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ ذَهَبَ اللَّيْلُ بِمَا فِيهِ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ خِدْمَتِكَ وَطَرًا وَلَا مِنْ عَذْبِ مَاءِ مُنَاجَاتِكَ شَطْرًا إِلَهِي خَسِرَ مَنْ أَتْعَبَ لِغَيْرِكَ بَدَنَهُ وَأَلْجَأَ إِلَى سِوَاكَ هِمَّتَهُ , فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَمْضِيَ نَادَيْتُهُ بِالَّذِي مَنَحَكَ لَذِيذَ الرَّغَبِ وَأَذْهَبَ عَنْكَ مَلَالَ التَّعَبِ إِلَّا حَفَفْتَنِي بِجَنَاحِ الرَّحْمَةِ وَأَمَّنْتَنِي مِنْ جَنَاحِ الذِّلَّةِ فَإِنِّي رَجُلٌ غَرِيبٌ أُرِيدُ بَيْتَ اللَّهِ الْحَرَامَ فَضَلَلْتُ عَنِ الطَّرِيقِ , وَلَيْسَ مَعِي مَاءٌ وَلَا زَادٌ وَلَا رَاحِلَةٌ وَإِنِّي مُشْرِفٌ عَلَى الْهَلَكَةِ آيسٌ مِنَ الْحَيَاةِ , فَقَالَ: اسْكُتْ يَا بَطَّالُ , وَهَلْ مِنْ مُوفُودٍ وَفَدَ إِلَيْهِ فَقَطَعَ بِهِ دُونَ الْبَلَاغِ إِلَيْهِ؟ لَوْ صَحَّحْتَ لَهُ فِي الْمُعَامَلَةِ لَصَحَّحَ لَكَ فِي الدَّلَالَةِ , ثُمَّ قَالَ: اتْبَعْنِي , فَرَأَيْتُ الْأَرْضَ تُطْوَى مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِنَا حَتَّى رَأَيْتُ الْحَجَّةَ وَسَمِعْتُ ضَجَّةً , فَقَالَ: هَذِهِ بَكَّةُ ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
وَمَنْ عَامَلَ اللَّهَ بِتَقْوَاهُ ... وَكَانَ فِي الْخَلْوَةِ يَرْعَاهُ
سَقَاهُ كَأْسًا مِنْ صَفَا حُبِّهِ ... تَسْلُبُهُ لَذَّةَ دُنْيَاهُ
فَأَبْعَدَ الْخَلْقَ وَأَقْصَاهُمْ ... وَانْفَرَدَ الْعَبْدُ بِمَوْلَاهُ ...المزيد

1/..لم اعرض شيئا له هو رقم اخر ...................2/ مازال في 5
.
إنَّ اللهَ تعالى قال : من عادى لي وليًّا , فقدْ آذنتُه بالحربِ , وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضتُه عليه , وما يزالُ عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبُّه , فإذا أحببتُه كنتُ سمْعَه الذي يسمعُ به , وبصرَه الذي يُبصرُ به , ويدَه التي يبطشُ بها ورجلَه التي يمشي بها , وإن سألني لأُعطينَّه , وإن استعاذَني لأعيذنَّه , وما تردَّدتُ عن شيءٍ أنا فاعلُه تردُّدي عن قبضِ نفس المؤمن , يكره الموتَ وأنا أكْرهُ مساءتَه . ...المزيد