اشعور لم اشهده من قبل لم اشعر بأني سأشعر به يوماً
حرقة امتلأت بها جنبات صدري وكادت ان تفيض على من حولي وتغرقهم
هههه انا من كان لا يجرؤ احد على الحديث بحضرته !
اشعر بالهزيمه مع الاسف . . ما السبب؟ .. لا ادري !!!
قد اكون قد قصرت في اجتهادي على نفسي في ان اكون في المقدمه !
ربما !!
لا بل اكيد . انا من قصر . وقد عاقبتني نفسي ... كفى .
وكم هو شديد عقابك ..
لا لا لا لا لا .. لا لن اسمح لك بالاستمرار في عقابي
قد اكون قد تأخرت لكن يسرني ان تعلمي!!
بأني سأتقدم وسأبقى في المقدمه لا اقول سوف ارجع ولكن سأتقدم ..

وتذكري بأني من قال "هل رأيتيني يا شمس ...... وستراني النجوم".

خاطره اقولها لطلاب العلم وانا متأكد بأنهم سوف يفهمونها

حازم الخضير






...المزيد

هى موتة واحده فلتكن فى سبيل الله

اعندما يكون الكذب سائداً..
فأن قول الحقيقة سيبدو عملا في منتهى الاستفزاز.

اللهم تقبل صلاتنا وسجودنا وركوعنا وقيامنا ودعائنا وتقبل يارب صيامنا

ا

كتبها / همام نعمان العامري اليمن - تعز
لَمْ يُمْهِلُنِي الأَلَمْ
وَبِدُوُن مِعاد
أحْسَسْتُه يَختَلِس مِني الدّقائِقُ والثّوانِي
وأنا على قارِعه الطّرِيق
أسْرَعْتُ وأخَذْتُ وَرَقَة بَياض
أيقَنْتُ حِينَها أنه مَوْعِدُه
وأنا فِي طرِيقي
لَم تُمهِلُني دُمُوعي أن أصل إلى غُرْفَتي
وأنا أُخاطِبُ تِلكَ الوَرَقَة
تُرَى !! ما ذَنْبُك !! ولِماذا اخترتك أنتِ وحدك ؟!!
فَرَدّتْ عليّ بنَفس السّؤال
قُلْتُ لَها .. اليَوْمُ لِسْتُ عاشِقاً ..
لأكتُبُ عَلَيْكِ أحْرُفُ عِشْقي !
فَرَدت عَليّ .. لِستُ إلا وعاء للحُروف ..
فاكتُب ما تَشاء

تُرى هل أخبرها ؟!!
انتي الوسيط بين القُلُوب والأرواح .. والدول
هَلْ لَكِ اليَوم أن تُعيديني إلى أيام طُفولتي ؟!
فتَلعثَمَت ..ولم تجيب
وسألتها هَل لَكِ أن تَبْحَثِين عَنِّي ..
وَتَجْمَعِين شَتاتي ..
فقد تَبَعْثَرتُ وَلَم أَجِدُ نَفْسِي ؟!
فأنتي رَفيقي .. والرّفيق وقت الضيق؟!
فأجابت لا أستَطيِع .
حينَها اختنق القَلَمْ ورفض أن يَكتُب .. فأجْبَرْتُه
كَان سُؤالي الأخِير .. لو كَتَبْتُ الموتُ هُنا .. هل سيأتي ؟
فأبت أن تُجِيب !!

وإذا بِقَلَمي يَكْتُب دونَ شُعُور " رُحماك رَبّي "
إليْكَ أشْكُوا هَمّي .. وَغَمّي ..
فَرِّج كُرْبَتِي وآنِس وحدَتي
أنت الأول والآخِرُ والظاهِرُ والباطِنُ
وأنت على كُل شيٌ قَدير "
وهُنا سَقَطت دَمعَه حارة فغسلت كُل همومي
وكان الملجئ الأخير هو الله


...المزيد

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده وحبيبه المصطفى

"رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

رابط المادة: http://iswy.co/e28ct5 ...المزيد

مع الإمام البيهقي رحمه الله في كتاب الدلائل ,الموسوم بـ
( دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم )
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا حمدي الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات كتاب دلائل النبوة للبيهقي , من واقع قراءتي للكتاب .
مقدمة لا بد منها:
من عادتي في رمضان أني اختار كتاب من كتب التفسير ارتشف من معينه طوال الشهر مع القران الكريم, وكنت قبيل رمضان أود أن أطالع كتاب يختص او يشمل احد الأمور الآتية :
( كتاب من كتب الاحاديث مسندة – او كتاب من كتب السيرة – او كتاب يتكلم عن دلائل النبوة )
فاستخرت الله ان يوفقني لاختيار كتاب من هذه الكتب فترجح لدي القسم الأخير وهو كتاب في الدلائل, فجلت بناظري على رفوف مكتبتي , فوقعت عيني على دلائل النبوة للبيهقي رحمه الله , فلما فتحته وتصفحته اذا هو يجمع الاقسام الثلاثة المذكورة آنفا , فهو كتاب مسند في الحديث, ثم هو مرتب على أبواب السيرة من المولد حتى الوفاة , وهو خاص ايضاً بالدلائل ’ فحمدت الله ربي ان جمع لي الثلاث في كتاب واحد وقبل الشروع فيما أردت أود ان اذكر بأمور.
اولاً : يلزم قبل الولوج إلى هذا السفر المبارك أن تقرأ المقدمة التي كتبها المؤلف رحمه الله لأن فيها فوائد جمة .
ثانياً : هذا الكتاب من اكبر الكتب التي جمعت دلائل النبوة ان لم يكن أكبرها على الإطلاق .
ثالثاً : الغرض من الكتاب ذكره المؤلف في الجزء الثالث حيث قال ( القصد من هذا الكتاب , بيان دلائل نبوته, واعلام صدقه في رسالته صلى الله عليه وسلم ج3ص7 ) .
والآن نشرع في تدوين سمات ومميزات هذا السفر المبارك .
1- اسم الكتاب ( دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ) .
2- مؤلفه ابي بكر احمد بن الحسين البيهقي .
3- بدء كتابه بمدخل بسيط عن الدلائل والكلام على أكبرها وهو القرآن الكريم .
4- ذكر فصولاً تكلم فيها عن قبول الأخبار وأنواعها , والمراسيل واختلاف الحديث والناسخ والمنسوخ وغيرها .
5- ذكر فصلاً شاملاً عن محتويات وأبواب هذا الكتاب ليعطيك صورة عامة قبل الولوج إليه .
6- هذا الكتاب أنا اعتبره كتاب من كتب السيرة , بيد انه ركز فيه على الدلائل أثناء سرد الأحداث .
7- في مقدمة الكتاب أكثر من النقل عن الشافعي رحمه الله خاصة من كتاب الرسالة .
8- بين ما رواه في كتابه من صحة وضعف حيث قال ( ويعلم كل حديث او ردته قد اردفته بما يشير الى صحته او تركته مبهماً وهو مقبول في مثل ما أخرجته وما عسى فيه ضعف أشرت إلى ضعفه وجعلت الاعتماد إلى غيره ) وتفسير كلامه كأنه يقول :
- الصحيح يذكر انه صحيح او يشير الى صحته
- الضعيف يذكر انه ضعيف او يشير الى ضعفه
- الضعيف ضعف يسير يتركه مبهماً لأنه قد يورده في ما يتساهل فيه كالفضائل وما شبهها .... لكنه رحمه الله ما التزم بشرطه فهناك أحاديث ضعيفة ضعف بين لم يشير إليها وهناك أحاديث موضوعة ما أشار حتى إلى ضعفها فضلاً عن وضعها ,ولولا ان هذا المقال لا يحتمل لدللت على ذلك ثم هو رحمه الله يتوسع في التصحيح توسعا غير مرضيا.
9- عاب المؤلف على جماعة سبقوه بالتأليف ولم يميزوا الصحيح من غيره مع انه وقع فيما عاب عليه غيره لكن الحق يقال حكم على كثير من الأحاديث .
10- ذكر المؤلف ان عادته في كتبه تمييز الصحيح من الضعيف والاستدلال بالصحيح دون غيره .
11- يسوق الأحاديث والآثار بسنده وهي عادته في كتبه .
12- قد يعلق على الحديث اذا احتاج إلى مزيد إيضاح ولا يلتزم ذلك .
13- أكثر من الرواية عن الإمام الحاكم صاحب المستدرك وهو احد شيوخه .
14- قد يشير او يحيل إلى كتبه الأخرى مثل ( السنن الكبير او كتاب الاعتقاد ....وغيرها ) .
15- أكثر من النقل عن سيرة ابن إسحاق و مغازي موسى ابن عقبة .
16- قد يذكر للرواية عدة طرق او شواهد ويبين بعض الإشكال فيها انظر مثلاً ص124 ج1 .
17- يهتم المؤلف بطرق التحمل وصيغ الأداء .
18- يروي الحديث بالسند ثم يعزوه بعد روايته.
19- لا يعزو إلا إلى الصحيحين وما كان في غيرهما لا يعزوه .
20- بالنسبة لعزوه إلى الصحيحين خاصة لاحظت في طريقة عزوه الأتي :
- إذا كان الحديث في الصحيحين معاً عزى إلى البخاري وذكر كتابه وعزى إلى مسلم دون ذكر كتابه .
- إذا كان الحديث في احدهما فقط عزى إلى المؤلف وذكر كتابه .
21- اذكر لك الألفاظ التي يعزو بها يقول بعد رواية الحديث ( أخرجاه في الصحيح – رواه البخاري ومسلم في الصحيح – رواه مسلم في الصحيح - رواه البخاري في الصحيح – رواه البخاري في الصحيح عن فلان .. ورواه مسلم في الصحيح عن فلان .. – وقد يقول روينا في الحديث الصحيح ويقصد احدهما او كلاهما - رواه البخاري في الصحيح عن فلان ومسلم من وجه او أوجه أخر – ومرة واحدة قال أخرجه في الصحيح ولم يحدد البخاري ولا مسلم ا نظر الحديث رقم 628 ص 237 ج 2 .
22- هناك أبواب صحيحة بالكامل وأبواب ضعيفة بالكامل .
23- لم أقف على رواية للمؤلف عن ابن ماجة او النسائي او الترمذي الا في موضع واحد بالنسبة للآخرين .
24- أكثر صيغ التحديث عن شيوخه هي ( اخبرنا) وتوجد أنبئنا ولكن قليلة جداً .
25- الغالب في الأسانيد عموماً إسقاط لفظة ( قال ) عند كتابة الإسناد مع النطق بها عند قراءته لكن عند المؤلف يكتبها في السند .
26- يرجح المؤلف في قضايا الخلاف انظر مثلاً على ذلك قضية الرؤيا ( رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ) ص282ج2
27- اذا كان هناك تعارض في ظاهر الحديث وفق بينها انظر ص285ج2 .
28- من طرقه الجميلة في عرض الدلائل انه يبوب تبويباً عاماً ثم يعود ويبوب على ما ذكره .
29- طول الإسناد بين المؤلف وبين بعض المشهورين من المؤلفين كالآتي .
- بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أنفس وهذا أعلا ما وجدته له في الدلائل والغالب ثمانية او تسعة أنفس .
- البخاري 3 - احمد ابن حنبل 3 - مالك - 4 ابو داود 2
- النسائي 2 - الطيالسي ابو داود 3 - ابن خزيمة 1 - الطبراني 1
30- من مميزات هذا الكتاب :
أ‌- الحكم على كثير من الأحاديث .
ب‌- يذكر الأحاديث ضمن الحوادث التي جاءت فيها ( بمعنى ان هناك أحاديث يطالعها كثير من الناس خارج سياقها فلا يعرفون متى قالها صلى الله عليه وسلم ) لكن في هذا الكتاب تطالعها ضمن أحداث وقوعها .
ت‌- رتب الدلائل على أحداث السيرة من المولد وحتى الوفاة.
ث‌- يذكر الشواهد ويشير إليها انظر مثلاً باب ما جاء في إخباره صلى الله عليه وسلم بملك معاوية حديث رقم 2803ص391ج6 .
ج‌- كل باب يذكر في آخره جملة ( على سبيل الاختصار او على طريق الاختصار ) فاعلم انه سيستطرد فيه .
تنبيه: أرقام الصفحات والأجزاء المذكورة حسب طبعة دار دار الحديث والمرفقة بالصورة .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
دمتم في طاعة الله وأمنه
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

ملخص الحياه
"فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى"
"ومن اعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا "

عد إلى الله ولو أذنبت ألف مرة .. فقط عد إلى الله عز وجل .

منشور للمشاركة (3)
اكبر كتب الحديث المطبوعة (الآن) .
والمعذرة فقد كتبتها على عجالة دون ترتيب .
الحمد لله وبعد : كتب الحديث التي ألفها علمائنا , لا يكاد يجمعها كتاب , ولا يحصرها احد في باب من الأبواب , رغم الجهود التي بذلها علمائنا في تتبعها ومحاولة العثور على المفقود منها ، وهذه المؤلفات تتفاوت من حيث الجمع في العدد فمنها ما جمع كتابين فأكثر ومنها ما جمع العشرة او تزيد وهذه طائفة من الكتب الكبيرة المطبوعة الآن حسب ما وقفت عليه واطلعت على عناوينه هي إن شاء الله من أوسع كتب الحديث وأكبرها من حيث الجمع والعدد والمرجو من الإخوة أن يتحفونا بما لديهم كالعادة بشرط ((عدم التكرار )).
1- كتاب المسند الجامع للدكتور بشار عواد معروف، وعدد من الباحثين وكذلك كتاب المسند المصنف المعلل .
اشتمل هذا الكتاب على أحاديث : عدة كتب من مصادر الحديث الاصلية منها: الكتب الستة، ومسانيد: الحُميدي، وأحمد، وعَبْد بن حُميد،وغيرهم، وطبع بدار الجيل، بيروت في أربعين مجلدا
قلت : وسعره مرتفع جداً لذا تجنبته تماماً مع حاجتي الضرورية إليه , وغالب كتب الدكتور بشار أسعارها مرتفعة جداً سواء كان هذا الكتاب تحقيقاً او تأليفاً لا طمعاً وجشعاً منه حاشاه ذلك , بل ارتفاع أسعارها في رأيي راجع إلى سببين .
الأول : دقة الرجل وبراعته في عمله وإخلاصه فيه , حيث يخرج العمل بما لا مزيد عليه 0
والثاني : جشع بعض دور النشر: (والا فبما تفسر ان تجد كتاب الضعفاء للعقيلي في خمس مجلدات تحقيق الدكتور بشار بخمسمائة ريال سعودي أي بما يقارب – 2500 – جنيه ؟ ) اترك لكم الجواب
2- كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول، ومجمع الزوائد لمحمد بن محمد بن سليمان المغربي المالكي، الذي جمع فيه مؤلفه بين كتابين كبيرين هما جامع الأصول لابن الأثير ومجمع الزوائد للهيثمي يعني جمع في كتابه هذا حوالي خمسة عشر كتابا من دواوين السنة ومراجعها الأساسية تضمنت الصحيحين، والسنن، وموطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد، والمعاجم الثلاثة للطبراني. رتبه على أبواب الفقه، فبدأه بكتاب الإيمان وفضله، وختمه بكتاب الجنة والنار وما فيهما، ورؤية الله تعالى في دار الخلد، وهو مطبوع ومتداول في أكثر من دار .
3- كتاب الجامع الكبير للسيوطي وقد رام فيه مؤلفه رحمه الله جمع السنة بأسرها ولكن فاته الكثير حسب ما أفاده المناوي في الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور ( صلى الله عليه وسلم ) وقد طبعه مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، في خمسة وعشرين مجلًدا بتحقيق مختار إبراهيم الهائج، وعبد الحميد محمد ندا، وحسن عيسى عبد الظاهر.
4- كتاب كنز العمال في سنن الأقوال، والأفعال للمتقي الهندي
الذي ضمنه الجامع الكبير، والجامع الصغير للسيوطي. ورتبه على أبواب الفقه، وقد اشتمل على ما يقرب من سبعة وأربعين ألف حديث، وطبعته اكثر من دار والطبعة التي عندي طبعة الرسالة وهي في 17 مجلد مع الفهارس .
5- كتاب جامع الأحاديث ويشمل ( الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير ويليه الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور ويليه الأحاديث الموضوعة من الجامع الكبير ويليه المسانيد والمراسيل (ت: صقر وعبد الجواد) مطبوع في 21 مجلد .
6- جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن للحافظ ابن كثير
وهذا الكتاب الجليل جمع فيه مؤلفه مادة علمية كبيرة ، إذ احتوى على أكثر من مئة ألف حديث ، فيها الصحيح والحسن والضعيف ، وأحياناً الموضوع - جمع فيه ابن كثير أحاديث كل صحابي على حدة ؛ ورتبه على حروف المعجم في أسماء صحابته ؛ فيذكر كل صحابي له رواية ، ثم يورد في ترجمته جميع ما وقع له في الأصول الستة ، ومسانيد أحمد والبزار وأبي يعلى والمعجم الكبير للطبراني ، وما تيسر من غيرها .ولكن توفي الحافظ ابن كثير رحمه الله قبل إكماله ؛ وطبع أخيراً ما وجد منه - وهو معظم مخطوطته - بتحقيق د . عبد المعطي قلعجي ، في تسعة وثلاثين مجلداً .
7- كتاب الْمُسْنَدُ الْمَوْضُوعِيُّ الْجَامِعُ لِلْكُتُبِ الْعَشَرَة تأليف صهيب عبد الجبار
جمع فيه روايات الحديث المتعلقة بمتن من المتون من كل الكتب العشرة الاتية
(البخاري , مسلم , الترمذي , النسائي , ابن ماجة , مسند أحمد , موطأ مالك , صحيح ابن خزيمة , وصحيح ابن حبان) بحيث يكون ترتيبها حسب المسند , ويجمع بين التخريج والشواهد وهو عمل جليل ان تم على هذه الطريقة فسيكون امام الباحث الحديث وطرقه وشواهده سنداً ومتناً ولم اقف عليه كاملاً حتى الساعة رغم انه أعلن عنه في ملتقى اهل الحديث منذ فترة ليست بالقصيرة هو وكتابه الأخر الجامع الصحيح للسنن والمسانيد .
8- ولا يفوتنا ذكر كتاب جامع الأصول التسعة للشيخ الشامي حفظه الله
ويشمل الكتب التسعة الأصول وهي الصحيحين والموطأ للإمام مالك والسنن الأربعة ومسند احمد وسنن الدارمي ( او مسند الدارمي كما يحلو للبعض ان يسميه )
9- وكذلك كتاب جامع الاصول لابن الاثير ويشمل الكتب الستة ولكن بجعل موطأ مالك بدل سنن ابن ماجه .
10- ومن كتب الحديث الكبيرة المسندة المطبوعة مسند الإمام أحمد الذي تضمن أكثر من أربعين ألف حديث، منها حوالي عشرة آلاف مكررة، كما قال السيوطي في تدريب نقلاً عن الْحُسَيْنِيُّ فِي كِتَابِهِ التَّذْكِرَةِ فِي رِجَالِ الْعَشَرَةِ .
قلت : والعدد الذي ذكره السيوطي رحمه الله وعزاه للحسيني في التذكرة في رجال العشرة لا يطابق الواقع فحسب الترقيم الموجود في الرسالة آخر حديث في المسند يحمل الرقم ( 27647) أي دون الثلاثين بكثير فأين هذا من العدد المذكور في كلام الامام السيوطي الذي نقله عن الحسيني؟ رحم الله الجميع
وقد طبعته دار الحديث بالقاهرة بتحقيق أحمد شاكر وأفضل طبعاته طبعة الرسالة وهي بمثابة حلم بالنسبة لراقم هذه الكلمات لأن سعره مرتفع للغاية لذلك اكتفيت بطبعة دار الحديث بتحقيق شاكر وهي في 20 جزء .
تلك عشرة كاملة وهي أكبر كتب الحديث المطبوعة وأوسعها في حدود علمي القاصر .
بقي كتاب سنن البيهقي الكبرى وهو من اكبر كتب الأحكام المسندة ان لم يكن أكبرها على الإطلاق ولا كن عدد أحاديثه لا تقارن بالكتب المذكورة من حيث العدد وافضل طبعاته بتحقيق الشيخ عبد المحسن التركي .
وهناك كتب كبيرة لكنها للأسف إما مفقودة وإما أنها لم تطبع إلى ألان منها :
- كتاب بحر الأسانيد في صحاح المسانيد لأبي محمد السمرقندي، ثم النيسابوري لم نعلم أنه طبع، أو أنه يوجد مخطوطاً، وهو من أكبر كتب الحديث وأسعها؛ فقد جمع فيه مؤلفه مائة ألف حديث، كما جاء في إكمال المنعم شرح صحيح مسلم للقاضي عياض حيث قال عن مؤلفه: وله كتاب (بحر الأسانيد في صحيح المسانيد)، جمع فيه مائة ألف حديث، لو رتب وهذب، لم يقع في الإسلام مثله، وهو ثمانمائة جزء. اهـ.
- وكتاب مسند الإمام بقي بن مخلد الأندلسي من أوسع كتب الحديث وأفضلها.
جاء في الموسوعة التاريخية إعداد مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي السقاف:بقي بن مخلد، بن يزيد أبو عبد الرحمن الأندلسي الحافظ الكبير، له المسند المبوب على الفقه، روى فيه عن ألف وستمائة صحابي، وقد فضله ابن حزم على مسند الإمام أحمد بن حنبل، ومسنده مفقود، إلا جزء يسير. اهـ.
وهناك الكثير من كتب علماء الحديث التي لم تطبع ولم نعلم عنها شيء ولعل الإخوة يتحفونا بالمزيد لتعم الفائدة .
دمتم في طاعة الله وأمنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

من روائع بن القيم رحمه الله:
"إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، و فرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته ،،،، و إن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها، وغمومها، وأنكادها، ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، وشغل لسانه عن ذكره بذكرهم، و جوارحه عن طاعته بخدمتهم و أشغالهم، فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره كالكير ينفخ بطنه، ويعصر أضلاعه في نفع غيره، فكل من أعرض عن عبودية الله، و طاعته، ومحبته بلي بعبودية المخلوق، ومحبته، وخدمته . قال تعالى:
﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ " ...المزيد