لا إله إلا الله وحده لا شريك له‘ لهُ المُلك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو على كل شيء قدير

إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَةً تُرعَد فَرَائِصُهُمْ مِنْ خِيفَتِهِ، مَا مِنْهُمْ مَلَكٌ تَقْطُرُ مِنْهُ دَمْعَةٌ مِنْ عَيْنِهِ إِلَّا وَقَعَتْ عَلَى مَلَكٍ يُصَلِّي، وَإِنَّ مِنْهُمْ مَلَائِكَةً سُجُودًا مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، لَمْ يَرْفَعُوا رُؤوسَهُمْ، وَلَا يَرْفَعُونَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّ مِنْهُمْ مَلَائِكَةً رُكُوعًا، لَمْ يَرْفَعُوا رُءُوسَهُمْ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَرْفَعُونَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ نَظَرُوا إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالُوا: سُبْحَانَكَ! مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ.]
_الله اكبر
انضر بارك الله فيك
وعلم ان هؤلاء ملائكه
(لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) وقال تعالى : ( يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ )
تفكر اخي في الله
ماذا نساوي انت وأنا أمام هاؤلاء الملائكة ...المزيد

بطاقة شحن 10سوا من تطبيق سددلي أونلاين | بطاقة شحن 100 ريال من سددلي | بطاقة شحن 100موبايلي من سددلي | بطاقة شحن 50 سوا من سددلي | بطاقة شحن 50 موبايلي من سددلي | خبراء تسويق الكترونى | بطاقة شحن نت موبايلي من سددلي | بطاقه شحن 100 سوا من سددلي |بطاقه شحن من سددلي | شحن بطاقة 4 جي من سددلي | كروت الشحن من سددلى | تسويق خبراء تسويق الكترونى | بطاقات الشحن منسددلي | بطاقات الشحن موبايلي من سددلي | بطاقات شحن زين من سددلي |بطاقات شحن سوا100 من سددلي | بطاقات شحن سوا نت | بطاقات شحن شراء من سددلي |الخبراء للتسويق الالكترونى | بطاقات شحن نت سوا من سددلي | بطاقات شحن نت موبايلي من سددلي | بطاقة الشحن من سددلي | بطاقة شحن 10 جيجا موبايلي | تسويق الكترونى خبراء | بطاقات شحن من سددلي اون لاين | بطاقات شحن سوا من سددلى | بطاقات الشحن من سددلى | بطاقة شحن 50 سوا أونلاين | التسويق الالكترونى خبراء |بطاقات للشحن اونلاين | بطاقات الشحن من سددلى | شحن الجوال اونلاين | شحن الرصيد من سددلى | شحن الرصيد اونلاين

لقد أصبح الوقت عامل مهم جداً في تلك الحياة العصرية الحديثة كما يقول البعض "صرنا في عصر السرعة " أصبحت المهام الحياتية كثيرة جداً وأصبحت مشغلاتنا كثيرة ولنواكب هذا التطور فعلينا أستخدم الذكاء الصناعي الحديث لمجاراة التطور الذي يحدث حولنا كل يوم في جميع مجالات الحياة.
و إننا نعلم أن الوقت بالنسبة لك مهم جداً لذلك نأتي إليك بما يساعدك في توفير وقتك و توفير جهدك و نحمل من عليك عبئ يعض الأشياء البسيطة التي تستهلك من الوقت وهو شحن بطاقات جوالك فمهما كانت شركة اتصالك مثل بطاقات شحن زين، بطاقات شحن سوا، بطاقات شحن موبايلي و إذا كنت أحد سكان المملكة نقدم لك اليوم تطبيق سددلي
تطبيق سددلي من البرامج الضرورية التي تم إنشاؤها في 2018 حيث أنه يوفر عليك الكثير من الوقت و الجهد في شحن بطاقاتك و ليس بطاقتك فقط ولكن بطاقات عائلتك و أصدقائك أيضاً ويمكن أيضاً الحصول علي رصيد مجاني من خلال هذا التطبيق الرائع و يعتبر تطبيق سددلي من أسهل الطرق شحن الرصيد فقد نال إعجاب الكثير من المستخدمين داخل المملكة الذين يستفيدون من خدمات شحن الرصيد و الذي حصل التطبيق علي نسبة كبيرة في البحث في الفترة الماضية لأنه يعمل علي تقديم الكثير من الخدمات الحديثة و العصرية لجميع عملائه مثل شحن بطاقات أكس بوكس و شحن بطاقات البلاي ستشين و شحن بطاقات أي تونز.

لقد وفر هذا التطبيق العديد من بطاقات الشحن المختلفة لجميع شركات الشحن المختلفة من المملكة
(بطاقات شحن الشراء، بطاقات شحن زين، بطاقات شحن نت موبيلي.
ويوجد لديك العديد من الخيارات لفئات كروت الشحن مثل بطاقة شحن 10 سوا، بطاقة شحن 100 ريال، بطاقة شحن 100 موبايلي، بطاقة شحن 50 سوا، بطاقة شحن 20، بطاقة شحن 100 سوا.
بإمكانك أيضاً شحن بطاقة 4 جي، بطاقة شحن 10 جيجا موبايلي، بطاقات شحن نت موبايلي، بطاقة شحن نت سوا)



من مميزات هذا التطبيق
• يوفر تطبيق سددلي عمليات دفع بطريقة إليكترونية رائعة حيث يمكن لجميع المستخدمين التعامل مع البرنامج بسهولة دون أي مشاكل
• يتميز تطبيق سددلي لشحن رصيد الجوال بواجهة رئيسية جميلة يستطيع المستخدم أستخدامه بسهولة ويسر
• يتواجد التطبيق علي متجر جوجل بلاي و علي متجر الــ آب ستور بشكل مجاني لا تحتاج للدفع لتحميل التطبيق
• الدعم الفني الدائم لتقديم المساعدة في أستفسار يقدم من خلال العملاء الكرام

يكمنك الآن تحميل التطبيق
اب ستور
https://apple.co/2wH7EFJ

جوجل بلاي
http://bit.ly/2NOZItA


موقع سددلي شحن اونلاين بالممكة
https://www.saddly.com/

تابعونا علي السوشيل ميديا

فيس بوك سددلي للشحن اونلاين بالمملكة
https://www.facebook.com/saddlyksa/
توتير سددلي للشحن اونلاين بالمملكة
https://twitter.com/Saddlyksa
انستجرام سددلي للشحن اونلاين بالمملكة
https://www.instagram.com/saddlyksa/
يوتيوب سددلي للشحن اونلاين بالمملكة
https://www.youtube.com/channel/UCtIpqqmaZ3Dbuu1uyZTC5KQ
تمبلر سددلي للشحن اونلاين بالمملكة
https://www.tumblr.com/blog/saddlyksa
بلوجر سددلي للشحن اونلاين بالمملكة
https://saddlyksa.blogspot.com/




بطاقة شحن 10سوا من تطبيق سددلي أونلاين | بطاقة شحن 100 ريال من سددلي | بطاقة شحن 100موبايلي من سددلي | بطاقة شحن 50 سوا من سددلي | بطاقة شحن 50 موبايلي من سددلي | خبراء تسويق الكترونى | بطاقة شحن نت موبايلي من سددلي | بطاقه شحن 100 سوا من سددلي |بطاقه شحن من سددلي | شحن بطاقة 4 جي من سددلي | كروت الشحن من سددلى | تسويق خبراء تسويق الكترونى | بطاقات الشحن منسددلي | بطاقات الشحن موبايلي من سددلي | بطاقات شحن زين من سددلي |بطاقات شحن سوا100 من سددلي | بطاقات شحن سوا نت | بطاقات شحن شراء من سددلي |الخبراء للتسويق الالكترونى | بطاقات شحن نت سوا من سددلي | بطاقات شحن نت موبايلي من سددلي | بطاقة الشحن من سددلي | بطاقة شحن 10 جيجا موبايلي | تسويق الكترونى خبراء | بطاقات شحن من سددلي اون لاين | بطاقات شحن سوا من سددلى | بطاقات الشحن من سددلى | بطاقة شحن 50 سوا أونلاين | التسويق الالكترونى خبراء |بطاقات للشحن اونلاين | بطاقات الشحن من سددلى | شحن الجوال اونلاين | شحن الرصيد من سددلى | شحن الرصيد اونلاين ...المزيد

الصلاة دائما مقرونة بالفلاح
فكيف يفلح من لا يصلي !!

* أقم صلاتك تحلو حياتك *💚

االرجاء نشر اهمية صلاة الاستخاره وذلك لأهميتها للدين والدنيا وبذلك اكون شاركت بأمر يخص الدين والدنيا معاً وجزاكم الله خيراً

اللهم انت مقصودي ورضاك مطلوبي

🌌رسائل الفجر١٤٤٢/٦/١٣🌌
قال ابن القيم:لن تجد أحنَّ من الله عليك.فوالله لو يعلم السَّاجِد ما يغشاه من الرَّحمة بسجوده، لما رفع رأسه.
✒. ✒. ✒. ✒
بداية كلِّ ضلالة التجربة؛ولذا سوَّل إبليس لآدم أن يجرِّب أكلَ الشجرة،لا أن يتَّخذها طعامًا دائمًا له،لكن المؤمن أوَّاب إلى الحقِّ،وغيرُه وثَّاب إلى الباطل(الطريفي)
✒. ✒. ✒. ✒
كانت والدة ابن تيمية تقول لابنها:يا ولدي،إن غاية رضائي عليك، بقدر ما تقدِّمه للإسلام والمسلمين
✒. ✒. ✒. ✒
قال خالد بن معدان رحمه الله:إذا فُتح لأحدكم باب خير، فليسرِعْ إليه؛فإنَّه لا يدري متى يُغلَق عنه(سير أعلام النبلاء)
✒. ✒. ✒. ✒
وكانت العروس يوضَع في جهازها كتاب مختصر المزني(السير)أمَّا الآن، آيفون أو جالاكسي😀 ...المزيد

اصبحت احب الصمت لا اعرف ان ماتت كلماتي ام مت انا ❄

‏عن أنس بن مالك قال إن فاطمة ناولت النبيﷺ كسرة من خبز شعير فقال:

《هذا أول طعام أكله أبوك منذ ثلاثة أيام》 رواه أحمد والطبراني وزاد
فقال"ما هذه فقالت قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة"

بأبي أنت وأمي ﷺﷺﷺ😔😔😔

📚مجمع الزوائد ومنبع الفوائد✍🏼نور الدين علي الهيثمي ...المزيد

كل الأشياء تذبل إن تركتها، إلّا القرآن إن تركته تذبل أنت.

٣٣/.
.
آحفَةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ وآفَةُ الشَّجَاعَةِ البَغْيُ وآفَةُ السَّمَاحَةِ المَنُّ وآفَةُ الجَمَالِ الخُيلاءُ وآفَةُ العبَادَةِ الفَتْرَةُ وآفَةُ الحَدِيثِ الكَذِبُ وآفَةُ العِلْمِ النِّسْيَانُ وآفَةُ الحِلْمِ السَّفَهُ وآفَةُ الحَسَبِ الفَخْرُ وآفَةُ الجود السرف
(هب) وضعفه عن علي.[حكم الألباني]
(موضوع) انظر حديث رقم: 9 في ضعيف الجامع
* (آفة الظرف الصلف) أي عاهة براعة اللسان وذكاء الجنان التيه والتكبر على الأقران والتمدح بما ليس في الإنسان إذ الآفة بالمد العاهة أو عرض يفسد ما يصيبه أو نقص أو خلل يلحق الشيء فيفسده والكل متقارب والظرف كفلس الكيس والبراعة والذكاء.
* قال الزمخشري: ومنه قول عمر إذا كان اللص ظريفا لم يقطع أي كيسا يدرأ الحد باحتجاجه.
* قال بعضهم: والمراد هنا الاتصاف بالحسن والأدب والفصاحة والفهم.
* وقال الراغب: الظرف بالفتح اسم لحالة نجمع عامة الفضائل النفسية والبدنية والخارجية تشبيها بالظرف الذي هو الوعاء ولكونه واقعا على ذلك قيل لمن حصل له علم وشجاعة ظريف ولمن حسن لباسه ورياشه وأثاثه ظريف فالظرف أعم من الحرية والكرم انتهى.
والصلف محركا مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا ذكره الخليل وتفسير ابن العربي الظرف هنا بالفعل لا يلائم السياق (وآفة الشجاعة) بشين معجمة (البغي) أي وعاهة شدة القلب عند البأس تجاوز الحد وطلب الإنسان ما ليس له. والشجاعة: قوة القلب والاستهانة بالحرب.
* وقال الراغب: إن اعتبرت في النفس فصرامة القلب على الأهوال وربط الجأش وإن اعتبرت بالفعل فالإقدام على موضع الفرصة وهي فضيلة بين التهور والجبن ومن ثم عرفت بأنها ملكة متوسطة بين الجبن والتهور ويتفرع عنها علو الهمة والصبر والنجدة والبغي: طلب التطاول بالظلم والإفساد من بغى الجرح إذا ترامى إلى الفساد ذكره الزمخشري:
وقال الراغب: البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى تجاوزه وإلا فتارة تعتبر في القدر الذي هو الكمية وتارة في الوصف الذي هو الكيفية ويكون محمودا وهو تجاوز العدل إلى الإحسان والفرض إلى التطوع ومذموما وهو تجاوز الحق إلى الباطل وهو أكثر استعمالاته ومنه هنا (وآفة السماحة) بفتح السين المهملة وخفة الميم (المن) أي وعاهة الجود والكرم تعديد النعمة على المنعم عليه والسماحة المساهلة والجود والاتساع فيه يقال عليك بالحق فإن في الحق مسمحا أي متسعا ومندوحة عن الباطل ذكره الزمخشري. والمن الإنعام أو تزيين الفعل وإظهار المعروف وهو منا مذموم ومن الله محمود لأن غيره لا يملك المعطى والعطاء وليس في عطائه شرف بل إهانة والله مالك للكل وعطاؤه تشريف فمنه تشريف وهداية للشكر الجالب للمزيد ومن غيره تكدير وتعيير تنكسر منه الخواطر وتحبط العطايا وإن كانت خواطر. قال بعضهم: والتحقيق أنها لما لم تمش من غيره تعالى واعتادت أنفس الكرام النفرة عنها لا يفعلها وإن حسنت منه للتحرز عن المنفر انتهى. ويرده أنه تعالى من صريحا في مواضع من كتابه فإنكاره مكابرة. قال ابن عربي: والمن هنا من أمراض النفس التي يجب التداوي منها ودواؤه أنه لا يرى أنه أوصل إليه إلا ما هو له في علم الله وأنه أمانة عنده كانت بيده لم يعرف صاحبها فلما أخرجها بالعطاء لمن عين له عرفا فشكر الله على أدائها فمن استحضر ذلك عند الإعطاء نفعه انتهى. وأما من المصطفى على الأنصار في قصة الحديبية فليس من ذلك فإنه من بالهداية إلى الإسلام فهو راجع إلى الله والمصطفى مبلغ وواسطة بدليل قوله لهم في المنة ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟
(وآفة الجمال الخيلاء) أي وعاهة حسن الصور أو المعاني العجب والكبر ومن ثم كره نكاح ذات الجمال البارع لما ينشأ عنه من شدة التيه والإدلال والعجب والتحكم في المقال وقد قيل من بسطه الإدلال قبضه الإذلال. قال الراغب: والجمال الحسن الكثير واعتبر فيه معنى الكثرة ولا بد والخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تتراءى للمرء في نفسه. وقال الراغب: أن يظن بنفسه ما ليس فيها من قولهم خلت الشيء ظننته ولقصور هذا المعنى
* قال حكيم: إعجاب المرء بنفسه أن يظن بها ما ليس فيها مع ضعف قوة فيظهر فرحه بها والزهو الاستخفاف من الفرح بنفسه (وآفة العبادة الفترة) بفتح فسكون أي وعاهة الطاعة التواني والتكاسل بعد كمال النشاط والاجتهاد فيها. والعبادة أقصى غاية الخضوع والتذلل ومنه طريق معبد أي مذلل بالأقدام وثوب ذو عبدة إذا كان في غاية الصفاقة ولذلك لا يستعمل إلا في الخضوع لله فمن وفق لألف العبادة ولزومها فليحذر من فترة الإخلال بها فان طرقته فترة فليفزع إلى ربه في دفعها
(وآفة الحديث) أي ما يتحدث به وينقل.
* قال الراغب: كل كلام الإنسان يقال له حديث. والفترة كما قال الزمخشري: السكون بعد الحدة واللين بعد الشدة ومن المجاز فتر البرد وكان الماء حارا ففترته وفتر العامل من عمله قصر فيه وفتر السحاب إذا تحير لا يسير (الكذب) أي الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه فمن أدخل حديثه الكذب عرضه للإعراض عنه وعطل النفع به وهو حرام لتعليقه تعالى استحقاق العذاب به حيث رتب عليه في قوله تعالى {لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون} لكن قد يعرض ما يصيره مباحا بل واجبا إن ترتب على عدمه لحوق ضرر بمحترم. فقول القاضي كالزمخشري: هو حرام كله أي أصله ذلك وخروجه عن الحرمة إنما هو العارض كقول الفقهاء العارية سنة مع أنها قد تجب لدفع مؤذ أو ستر وقول النبي: " إنما البيع عن تراض " مع أنه قد يجب لنحو مضطر وكم له من نظير وبه يعرف سقوط اعتراض المؤلف عليهما (وآفة العلم النسيان) أي وعاهة العلم أن يهمله العالم حتى يذهب عن ذهنه ومن ثم قال الحكماء: لا تخل قلبك من المذاكرة فيعود عقيما ولا تعف طبعك عن المناظرة فيعود سقيما وأعظم آفات العلم النسيان الحادث عن غفلة التقصير وأعمال التواني فعلى من ابتلى به أن يستدرك تقصيره بكثرة الدرس ويوقظ غفلته بإدامة النظر فقد قالوا لن يدرك العلم من لا يطيل درسه ويكد نفسه وكثرة الدرس كدود لا يصبر عليه إلا من يرى العلم مغنما والجهالة مغرما فيحتمل تعب الدرس ليدرك راحة العلم وتنتفي عنه معرة الجهل وعلى قدر الرغبة يكون الطلب وبحسب الراحة يكون التعب وربما استثقل المتعلم الدرس والحفظ اعتمادا واتكل بعد فهم المعاني على الرجوع إلى الكتب ومطالعتها عند الحاجة فما هو إلا كمن أطلق ما صاده ثقة بالقدرة عليه بعد الامتناع منه فلا تعقبه الثقة إلا خجلا والتفريط إلا ندما وكان الزهري يسمع على مشايخه إلى الليل ثم يأتي جاريته فيوقظها فيقول لها حدثني فلان بكذا وفلان بكذا فتقول: ومالي ولهذا؟ فيقول: إنك لا تنتفعي لكني سمعت الآن فأردت أن أستذكره. وكان ابن رجاء يأتي صبيان الكتاب فيجمع الغلمان فيحدثهم لئلا ينسى. قال النخعي: من سره أن يحفظ العلم فليحدث حتى يسمعه ولو ممن لا يشتهيه فإذا فعل كان كالكتاب في صدره ولا ينافي ذلك الحديث الآتي إن إضاعة العلم أن تحدث به غير أهله لأن محله إذا كان لغير مصلحة كالتذكر هنا. والنسيان ذهول ينتهي إلى زوال المدرك من القوة المدركة والحافظة وحيث يحتاج في حصوله إلى سبب جديد والسهو ذهول عن المدركة بحيث لا ينتهي إلى زواله منها بل ينتبه له بأدنى تنبيه. والتذكر استعادة ما أثبته القلب مما تنحى عنه بنسيان أو غفلة
(وآفة الحلم) بكسر المهملة فسكون اللام (السفه) بالتحريك أي وعاهة الأناة والتثبت وعدم العجلة الخفة والطيش والحلم ملكة ورزانة في البدن توجب الصبر على الأذى يورثها وفور العقل. والسفه خفة في البدن أو في المعاني يقتضيها نقصان العقل. وقال الحراني: هو خفة الرأي في مقابلة ما يراد منه من المتانة والرزانة. وقال الراغب: التسرع إلى القول القبيح والفعل القبيح (وآفة الحسب) بفتح المهملتين (الفخر) بفتح فسكون وتحرك أي وعاهة الشرف بالآباء إدعاء العظم والتمدح بالخصال. قيل لبعض الحكماء: ما الذي لا يحسن وإن كان حقا؟ قال: مدح الرجل نفسه وإن كان محقا. قال الزمخشري: الحسب ما يعده الشخص من مآثره ومآثر آبائه ومنه قولهم من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب أبيه. والفخر كما في المصباح: المباهاة بالمكارم والمناقب. وقال الراغب: المباهاة بالأشياء الخارجة عن الإنسان وذلك نهاية الحمق فمن نظر بعين عقله وانحسر عنه قناع جهله عرف أن أعراض الدنيا عارية مستردة لا يأمن في كل ساعة أن يسترجع.
* قال بعض الحكماء لمفتخر: إن افتخرت بفرسك فالحسن له دونك أو بثيابك ومتاعك فالجمال لهما دونك أو بآبائك فالفخر فيهم لا فيك ولو تكلمت هذه الأشياء لقالت هذه محاسننا فأين محاسنك
(وآفة الجود) بضم الجيم (السرف) بالتحريك أي وعاهة السخاء التبذير والإنفاق في غير طاعة وتجاوز المقاصد الشرعية. والجود إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي وهو أعم من الصدقة. والسرف صرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي. والتبذير صرفه فيما لا ينبغي. ذكره جمع.
* وقال الماوردي: الإسراف تجاوز في الكمية وهو جهل بمقادير الحقوق. والتبذير تجاوز في موضع الحق فهو جهل بمواقعها وكلاهما مذموم والثاني أدخل في الذم إذ المسرف مخطئ بالزيادة والمبذر مخطئ بالكل ومن جهل مواقع الحقوق ومقاديرها بماله وأخطأها فهو كمن جهلها بفعاله. وقال الراغب: التبذير التفريق أصله إلقاء البذر وطرحه فاستعير لكل مضيع ماله فتبذير البذر تضييع في الظاهر لمن لم يعرف مآل ما يلقيه. ثم القصد بهذه الجملة الحث على تجنب هذه الأخلاق والتنفير عنها والتحذير منها وأنه ما من خلق كريم إلا وله آفة تنشأ من طمع لئيم فنبه على أن الإنسان يكون بالمرصاد لدفع ما يرد عليه من هذه الآفات " تنبيه " قد ذكر الحكماء آفات من هذا الجنس فقالوا: آفة العلم الملل وآفة العمل رؤية النفس وآفة العقل الحذر وآفة العارف الظهور من غير وارد من جهة الحق وآفة المحبة الشهوة وآفة التواضع الذلة وآفة الصبر الشكوى وآفة التسليم التفريط في جنب الله وآفة الغنى الطمع وآفة العز البطر وآفة البطالة فقد الدنيا والآخرة وآفة الكشف التكليم به وآفة الصحبة المنازعة وآفة الجهل الجدل وآفة الطالب التسلل دون الإقدام على المكاره وآفة الفتح الالتفات للعمل وآفة الفقير الكشف وآفة السالك الوهم وآفة الدنيا الطلب وآفة الآخرة الإعراض وطلب الأعواض وآفة الكرامات الميل إليها وآفة العدل الانتقام وآفة التعبد الوسوسة وآفة الاطلاق الخروج عن المراسم وآفة الوجود رؤية الكمال. وذكروا آفات أخر وفي هذا الكفاية
/.
👋(هب) وكذا ابن لال في المكارم وزاد: " وآفة الدين الهوى " (وضعفه) قال السخاوي: وفيه مع ضعفه انقطاع (عن) باب مدينة العلم ربان سفينة الفهم سيد الحنفاء زين الخلفاء ذي القلب العقول واللسان والسؤال بشهادة الرسول أمير المؤمنين (علي) بن أبي طالب القائل فيه المصطفى: " من كنت مولاه فعلي مولاه " والقائل هو لو شئت لأوقرت لكم من تفسير سورة الفاتحة سبعين وقرا. والقائل: أنا عبد الله وأخو رسوله والصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب. قتل بالكوفة شهيدا وعمر كالنبي وصاحبيه. ثم إن اقتصار المؤلف على عزو تضعيفه للبيهقي يؤذن بأنه غير موضوع وقد رواه الطبراني بتقديم وتأخير عازيا لعلي أيضا وتعقبه الهيتمي بأن فيه أبا رجاء الحبطي وهو كذاب وبما تقرر عرف خطأ من زعم كبعض شراح الشهاب أنه حسن ...المزيد

النفس تبكى على الدنيا
وقد علمت أن السعادة فيهاترك ما فيها

ولا دار للإنسان بعد الموت يسكنها
إلا التى كان قبل الموت يبنيها

فإن بناها بخير طاب مسكنه
وإن بناها بشر خاب بانيها

《من عمل صالحًا فلنفسه ومن أساء فعليها》 ...المزيد