من اهتم بأمر آخرته كفاه الله أمر دنياه وآخرته

جمعة مباركة أحبتنا فالله

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

ما أتعس أولئك الذين أبلوا أجسادهم في غير طاعة الله، وما أتعس تلك الوجوه العاملة النّاصبة، التي لم تسجد لله سجدة، بل ما أتعس الذين كبّلوا أنفسهم بذل المعاصي، فأثقلتهم في الدنيا قبل الآخرة.

ما حكم من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو يستطيع ذلك؟

الجواب:
حكمه أن عليه خطر عظيم من أمراض القلوب وعقوبتها العاجلة والآجلة وأنه عاصٍ لله ولرسوله ضعيف الإيمان كما قال الله سبحانه عن اليهود: (كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) [المائدة: 78-79]

وصح عن النبي ﷺ أنه قال: (من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) وقال ﷺ : (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه) رواه أحمد

قال ابن تيمية رحمه الله: "واتفق أئمة الدين على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمر واجب على الناس) ومن كان عاجزًا عما أمر الله به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأراد أن يقوم به وجب على غيره أن يعاونه، حتى يحصل المقصود الذي أمر الله به ورسوله

فكل رسول أرسله الله وكل كتاب أنزله الله يتضمن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمعروف اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، والمنكر اسم جامع لكل ما يكرهه ويسخطه، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب للعقوبة في الدنيا قبل الآخرة فيجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الاستطاعة". ...المزيد

💜💜💙💙💚💚💛💛❤❤

ما هو حكم حلق اللحية ؟

مقدمات مهمه

• اولا اتق الله وابحث عن الحكم الذي يرضي الله


• ثانيا لا تبحث عن تبرير الحكم الذي تظهر فيه بشكل يعجبك (الشاب الذي بدون لحية يسمي امرد فى الفقه الاسلامي وله احكام خاصه به)


• من هذه الاحكام انه لا يجوز لك النظر للامرد بشهوة ولا السلام عليه لانه قد يفضي لشر عظيم
  مبتلى بحب المردان فكيف يتخلص من مرضه هذا ؟ - الإسلام سؤال وجواب

  لماذا يختلف الفقهاء فى الحكم ؟

  
  
  
  
  • اسباب عديده منها :
  
  
  • اختلاف الفهم للغه العرب فى بعض القضايا مثل : الفعل الامر يفيد الوجوب ام الاستحباب فى اصله
  
  
  • اختلاف هل الفقيه يسعي لمعرفه الرأي الذي يرضي الله عز وجل ام يبحث عن زلات العلماء لنصرة راي معين
  
  
  • عدم بلوغ دليل ما لعالم وبلوغه لعالم اخر
  
  
  
  

ادلة من قالوا بتحريم الحلق

"وأما عن إعفاء اللحية فقد ورد كثير من الأحاديث في شأنه، منها الآمر بإعفائها، ومنها الناهي عن حلقها، وعن التشبه باليهود والنصارى والمجوس الذين يحلقونها، فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا الشوارب, وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين. متفق عليه, وقوله صلى الله عليه وسلم: جزوا الشوارب, وأرخوا اللحى, خالفوا المجوس. رواه مسلم وأحمد, وقوله: خالفوا المشركين: وفروا اللحى, وأحفوا الشوارب. متفق عليه.

وفي صحيح البخاري عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس. وفي مسند أحمد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعفو اللحى، وخذوا الشوارب، وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى.

"
Fetching Title#0ht2

بعض ادلة من قالوا بجواز الحلق

• ان فعل الامر ليس للوجوب وانما هو صرف عن الوجوب لان هذه عاده شخصية
  "ويدعم هذا القول ويُقوّيه ما تقرّر من أن الأمر إذا تعلَّق بالعادات أو الآداب صُرف عن الوجوب بتلك القرينة؛"
  حكم حلق اللحية وإعفائها وأدلة ذلك - الفتاوى - دار الإفتاء المصرية - دار الإفتاء



• ؛
  "https://www.dar-alifta.org/ar/fatawa/18034/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D9%84%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%87%D8%A7"

  
  



• "وعلى ذلك؛ فقد ذهب أصحاب هذا الرأي إلى القول بأنَّ الأوامر المتعلقة بالعادات والأكل والشرب واللبس والجلوس والهيئة وغيرها، فإنها تُحمل على الندب لقرينة تعلقها بهذه الجهات.

  
  

وقد ذهب إلى القول بذلك بعض العلماء المتأخرين؛ حيث نَصَّ الشيخ محمود شلتوت في كتابه: "الفتاوى" (ص: 229، ط. دار الشروق) على ذلك فقال: [والحَقُّ أن أمر اللباس والهيئات الشخصية -ومنها حلق اللحية- من العادات التي ينبغي أن ينزل المرء فيها على استحسان البيئة؛ فمن درجت بيئته على استحسان شيء منها كان عليه أن يساير بيئته، وكان خروجه عما أَلِف الناس فيها شذوذًا عن البيئة] اهـ.

وكذلك الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه: "أصول الفقه" (ص: 115، ط. دار الفكر)؛ حيث اختار أن إطلاق اللحية من أمور العادات وليس من قبيل الشرعيات.

وعلى هذا جرى الأغلب من علماء الأزهر الشريف المعاصرين قولًا وعملًا وهم أئمة الهدى.

وبناءً على ما سبق: فاللحية من الفروع الفقهية التي وقع فيها الخلاف بين الفقهاء، والقاعدة في ذلك: أنه لا إنكار في مسائل الخلاف، وإنما الإنكار في المجمع على حرمته."
حكم حلق اللحية وإعفائها وأدلة ذلك - الفتاوى - دار الإفتاء المصرية - دار الإفتاء

اراء العلماء فى قضيه اللحية

• من العلماء المتقدمين من قال بجواز ان تقبض على لحيتك وتاخذ ما هو فوقها ولا "أما العلماء المتقدمون فلا يعرف منهم من نص على جواز الأخذ من اللحية حتى تكون أقل من قبضة اليد ."
  مَنْ من العلماء رخص في حلق اللحية ؟ - الإسلام سؤال وجواب

  التحريم

  
  

"وقد ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة، وهو قول عند الشافعية, وهو المنصوص عن الإمام الشافعي في الأم، إلى أنه يحرم حلق اللحية؛ لأنه مناقض للأمر النبوي بإعفائها وتوفيرها, وروي عن الشافعية قول بالكراهة, وقد اعتمده النووي والرافعي قال الهيتمي في التحفة: قال الشيخان - النووي والرافعي - يكره حلق اللحية, واعترضه ابن الرفعة في حاشية الكافية بأن الشافعي - رضي الله عنه - نص في الأم على التحريم, قال الزركشي وكذا الحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القفال الشاشي في محاسن الشريعة وقال الأذرعي: الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها ... اهـ.

أما بخصوص الإجماع على حرمة حلق اللحية: فقد حكاه غير واحد من العلماء, منهم الإمام ابن حزم - رحمه الله تعالى - حيث قال في مراتب الإجماع: واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز. انتهى."
Fetching Title#nls1

• الجواز

  
  

  "وهذا هو قول الشافعية في معتمد مذهبهم، ووافقهم جمع كبير من العلماء والمحققين؛ حيث قالوا بأن اللحية من سنن العادات وليست من الأمور التعبدية، وأن الأمر الوارد فيها أمر ندبٍ وإرشاد.

  
  

قال العلامة ابن حجر الهيتمي في "شرح العباب" من كتب الشافعية: [قال الشيخان -يعني: الرافعي والنووي- يُكرَه حلق اللحية] اهـ. بواسطة حاشية ابن قاسم العبادي على "تحفة المحتاج" لابن حجر (9/ 376 -بهامش "التحفة مع حاشية الشرواني"-، ط. دار إحياء التراث العربي).

وقال العلامة البكري الدمياطي الشافعي في "إعانة الطالبين على حَلِّ ألفاظ فتح المعين" (2/ 386، ط. دار الفكر) عند قول زين الدين الملِّيباري [(ويحرم حلق لحية)، المعتمد عند الغزالي وشيخ الإسلام وابن حجر في التحفة والرملي والخطيب وغيرهم: الكراهة] اهـ.

وهذا هو رأي القاضي عياض من المالكية؛ حيث يقول في "إكمال المعلم" (2/ 63، ط. دار الوفاء): [ويكره حلقها وقصها] اهـ. أي: اللحية.

ويقول الإمام شمس الدين عبد الرحمن بن قدامة المقدسي المعروف بابن أبي عمر في "الشرح الكبير على متن المقنع" (1/ 105، ط. دار الكتاب العربي): [ويستحب إعفاء اللحية] اهـ."
حكم حلق اللحية وإعفائها وأدلة ذلك - الفتاوى - دار الإفتاء المصرية - دار الإفتاء

توضيح فى المذهب الشافعي

"(1) أن الشافعية متفقون على كراهة الأخذ من اللحية, كما اعتمده النووي في المجموع.
(2) أن هناك خلافاً في المذهب حول حلقها, بين قائل بالتحريم, وآخر بالكراهة.
(3) أن قول الشافعي في الأم: (وهو وإن كان في اللحية لا يجوز) فُهم منه التحريم, كما قاله ابن الرفعة (ت-710), وصرح به بعده الأذْرَعي (ت-783), واعتمده قبلهما القفال الشاشي الكبير(ت-336), وتلميذه الحليمي (ت-403), وكذا الماوردي (ت-450). ومعلوم مال هؤلاء العلماء من مكانة علمية في المذهب."
تحقيق مذهب الشافعية في حلق اللحية والأخذ منها (منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح

الخلاصة عندي

• جمهور العلماء فى كل المذاهب قال بالتحريم


• الراي القائل بان حلق اللحية مكروه موجود عند الشافعية منذ 800 هجريا قريبا


• الراي القائل بعدم تحريم الحلق راي ضعيف وليس شاذ


• لانه قال انه عاده وكيف يأمر الدين بعاده ويجعلها مخالفه للمشركين !


• فلو اراد الله عز وجل ان نعفيها ولم يرتب عقوبه مخصوصة على حلقها __ انت قلت انك حر ولن تستلم لامر الله لانها عندك عاده !! جعلت امر الله لا ينفذ فى العاده !!


• كما ان هذا ليس فهم الصحابه وانما فهمه (فعل امر اذا يفيد الوجوب حتى تاتي قرينه تصرف وهذه القرينه لم تاتي !!!)


• اما قولك ان القرينه هى ان الاعفاء عاده فهذا باطل , هل اكتشفتم هذه القرينه فى عام 2023؟؟؟ ولم يكتشفها الصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!


• الامر بالاعفاء مخالفه للمشركين والكفار واضح !


• باقى الاديان والملل فى المجمل اما يحلقون اللحية او يزينوها ويحددوها او يطلقوها هى والشارب !
  فلو فعل المسلم السنه واطلق اللحية واخذ من الشارب فقد خالفهم كلهم وهذا فى كل زمن الى الان !!!
  حكم حلق اللحية مفصلا للشيخ ابو اسحاق الحوينى ‏ - YouTube


• لا يعرف احد من الصحابة ولا القرون المفضله حلق لحيته بالكليه وهم قرون مفضله !
  ```خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قالَ عِمْرانُ: لا أدْرِي: ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ - ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ، يَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ، ويَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ، ويَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، ويَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ.

الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6695 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

• الانكار

  
  


• " وأما بخصوص حلق اللحية فالراجح أنه يحرم حلقها بالكلية، والخلاف في هذه المسألة خلاف ضعيف ، لأن في القول بجواز حلقها بالكلية مخالفة صريحة للسنة التي وردت بالأمر بإعفائها. فينكر مطلقا على من حلقها بالكلية. وأما الخلاف في أمر الأخذ منها فخلاف سائغ ، فالأمر هنا محل اجتهاد ، فلا ينكر على من أداه اجتهاده إلى الأخذ بهذا القول. " عدم الإنكار على حالق لحيته لا يعني عدم البيان - إسلام ويب - مركز الفتوى

باجماع المذاهب

• انها حلاقة اللحية كلها مكروهه لا يحبها الله

  علو الهمه

  
  


• هل تعتقد انه كان من هدي الصحابة يفرقوا بين المكروهات والمحرمات ؟


• "وأما الإكثار منه فقد حذر منه العلماء لما يخشى أن يجر إليه من الوقوع في الحرام.

جاء في فتح الباري: ونقل ابن المنير في مناقب شيخه القباري عنه أنه كان يقول: المكروه عقبة بين العبد والحرام، فمن استكثر من المكروه تطرق إلى الحرام. والمباح عقبة بينه وبين المكروه، فمن استكثر منه تطرق إلى المكروه. وهو منزع حسن ويؤيده رواية ابن حبان من طريق ذكر مسلم إسنادها ولم يسق لفظها، فيها من الزيادة: اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرأ لعرضه ودينه، ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى يوشك أن يقع فيه، والمعنى أن الحلال حيث يخشى أن يؤول فعله مطلقا إلى مكروه أو محرم ينبغي اجتنابه كالإكثار مثلا من الطيبات، فإنه يحوج إلى كثرة الاكتساب الموقع في أخذ ما لا يستحق أو يفضي إلى بطر النفس، وأقل ما فيه الاشتغال عن مواقف العبودية، وهذا معلوم بالعادة مشاهد بالعيان. انتهى."
خطورة كثرة الوقوع في المكروهات - إسلام ويب - مركز الفتوى

• "والخلاصة: أن القول بكراهة حلق اللحية قول مرجوح، وإن كان قال به بعض أهل العلم."
  مدى صحة القول بكراهة حلق اللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى

  صغيرة ولا كبيرة

  
  


• "قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الكبائر هي ما رتب عليه عقوبة خاصة بمعنى أنها ليست مقتصرة على مجرد النهي أو التحريم، بل لا بد من عقوبة خاصة مثل أن يقال من فعل هذا فليس بمؤمن، أو فليس منا، أو ما أشبه ذلك، هذه هي الكبائر، والصغائر هي المحرمات التي ليس عليها عقوبة. انتهى.

وأحسن ما حُدت وعرفت به الصغيرة أنها ما دون الحدين حدُ الدنيا وحدُ الآخرة، وهذا التعريفُ مرويٌ عن ابن عباس رضي الله عنهما، وارتضاه شيخ الإسلام ابن تيمية.

قال رحمه الله: أمثل الأقوال في هذه المسألة القول المأثور عن ابن عباس، وذكره أبو عبيد، وأحمد بن حنبل وغيرهما وهو: أن الصغيرة ما دون الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة. وهو معنى قول من قال: ما ليس فيها حد في الدنيا، وهو معنى قول القائل: كل ذنب ختم بلعنة أو غضب أو نار فهو من الكبائر ."
500 - Internal server error.

وليس حلق اللحية من الكبائر، إلا أن يواظب عليه صاحبه؛ لقول ابن عباس -رصي الله عنهما-: لا صغيرة مع الإصرار. فالإصرار على الصغيرة، يلحقها بالكبائر.
500 - Internal server error.

النووى يقول بالتحريم!

"لأن الإمام النووي والإمام الرافعي اللذين نقلت الكراهة عنهما هما من أهم أعمدة المذهب الشافعي، وقد اعتمد عليهما المتأخرون في الفتوى على المذهب، ولأن أصح الأقوال عند الشافعية: أن حلق اللحية مكروه, كما جاء في الموسوعة الفقهية وغيرها"
مدى صحة القول بكراهة حلق اللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى

• "قال النووي رحمه الله في (شرح صحيح مسلم): "فحصل خمس روايات: أعفوا، وأوفوا، وأرخوا، وأرجوا، ووفروا، ومعناها كلها: تركها على حالها".. إلى أن قال رحمه الله: "والمختار ترك اللحية على حالها، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً، والمختار في الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفة، والله أعلم".أ.هـ.

رابط المادة: http://iswy.co/e43t9"

الازهر يقول بجواز الحلق وان ائمه الهدي على ذلك من الازهر ؟

• اولا نحن لا نعرف راي علماء الازهر كلهم لنعلم ذلك


• منهم من يقول ان ::


• ليست بسنه تعبديه اصلا ولا كراهه فيها ولا تحريم
  "وقالت دار الإفتاء المصرية في فتوى لها اليوم، نشرتها "اليوم السابع"، رداً على حكم إطلاق اللحية: إنه قد اختلف الفقهاء في حكم إطلاق اللحية للرجال قديماً، وحديثاً، فذهب فريق إلى أنها من سنة العادات، وليست من الأمور العبادية، وأن الأمر الوارد بإطلاقها وإعفائها وتوفيرها أمر إرشاد لا أمر وجوب أو استحباب، وهو ما ذهب إليه بعض العلماء المتأخرين.

ويضيف نص الفتوى أن الشيخ محمود شلتوت أورد في كتابه "الفتاوى" حيث قال: "والحَقُّ أن أمر اللباس والهيئات الشخصية -ومنها حلق اللحية- من العادات التي ينبغي أن ينزل المرء فيها على استحسان البيئة، فمن درجت بيئته على استحسان شيء منها كان عليه أن يساير بيئته، وكان خروجه عما أَلِف الناس فيها شذوذاً عن البيئة ومثله الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه: "أصول الفقه"، حيث اختار أن إطلاق اللحية من أمور العادات وليس من قبيل الشرعيات."
الإفتاء المصرية إطلاق اللحية عادة وليس من الشرع

1. سنه مستحبة وهذا راي متاخري الشافعية



2. فرض وهذا راي متقدمي الشافعية

   
   



3. لا تعرض لي 10 اشخاص مشهوريين وتعتقد انهم يمثلون الازهر كله !!!

   
   


4. ائمه الهدي فى امتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته ومن تبعهم الى يوم القيامه !


5. كفى عصيبه نحن نعتز بكوننا مسلمون لا بكوننا مصريين - فى هذه القضيه هم اخذوا بالراي الضعيف .


6. سمعت كثيرا القاعده الضلاليه::
   تصحيح المفاهيم حول قاعدة (من ابتلي بالخلاف فليقلد من أجاز) | د.أحمد رجب - YouTube

الخلاصة

• ما ادين الله عز وجل به الاعفاء وعدم التعرض لها


• لا تغتر بعالم اصدر الفتوى لا تعلمه ولم تسمع تزكيات العلماء عنه حتى لا تعلم هل هو يخاف الله فى فتواه ام لا


• هناك علماء


• الخلاف كله خلاف فى فهم فعل الامر ::: والصحابه هم افهم بالفعل من غيرهم


• واتقرب الله الى عز وجل بها رجاء ان يرحمنا فى زمن قل من ينشرون هذه السنه .

معلومه اضافية منظومة فاشلة

• هذا خارج موضوع اللحية لكن احببت الاشارة اليه


• من روادها الدكتور على جمعه


• فتاوى شاذه كثيرة


• سقطات كثيرة بقاعتده المخترعه:::


• يريدون طي فريضه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بقاعده "من ابتلي بالخلاف فليقلد من اجاز "


• اولا القاعده ناقصه --- فهذا محلها الاصلي ممن وضعوها


• تصحيح المفاهيم حول قاعدة (من ابتلي بالخلاف فليقلد من أجاز) | د.أحمد رجب - YouTube


• حكم قاعدة من ابتلى فى متشابه فليقلد من أجاز لأخذ فوائد البنك؟ الشيخ مصطفي العدوي - YouTube

  علماء شواذ يتتبعون زلات العلماء!!!

  
  

  اجمع العلماء على حرمه تتبع زلات العلماء

  
  


• "وعن ابن عباس: ويلٌ للأتباع من عَثَرات العالم، قيل: كيف ذلك؟ قال: يقول العالم شيئًا برأيه ثم يجد من هو أعلم منه برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيترك قوله ثم يمضي الأتباع (¬٤)."
  ص229 - كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين ط عطاءات العلم - والثاني معرفة فضل الأئمة - المكتبة الشاملة


• "فَقَالَ عروة: أَمَّا أبو بكر وعمر، فَلَمْ يَفْعَلَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاللَّهِ مَا أَرَاكُمْ مُنْتَهِينَ حَتَّى يُعَذِّبَكُمُ اللَّهُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
  ص191 - كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد ط الرسالة - عذر من ادعى معارضة أحاديث الفسخ بما يدل على خلافها - المكتبة الشاملة


• ": قَالَ لِي سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ: " إِنْ أَخَذْتَ بِرُخْصَةِ كُلِّ عَالِمٍ اجْتَمَعَ فِيكَ الشَّرُّ كُلُّهُ قَالَ أَبُو عُمَرَ: «هَذَا إِجْمَاعٌ لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ»"
  Fetching Title#wf78



• "قال سحنون: ما أقبح بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيه. فيسأل عنه، فيقال: هو عند الأمير، هو عند الوزير، هو عند القاضي، فإن هذا وشبهه شرٌّ من علماء بني إسرائيل. وبلغني إنهم يحدثونهم من الرخص ما يحبون، مما ليس عليه العمل، ويتركون ما عليه العمل، وفيه النجاة، لهم، كراهة أن يشتغلوهم. ولعمري لو فعلوا ذلك لنجوا، ووجب أجرهم على الله،"
  ص76 - كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك - ذكر بقايا فضائل سحنون وتقاه وخوفه وزهده وتحريه - المكتبة الشاملة

  
  



• ""وَحَكَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي٢ قَالَ: "دَخَلْتُ عَلَى الْمُعْتَضِدِ٣ فرفع إليَّ كتابا نَظَرْتُ" فِيهِ، وَقَدْ جُمِع فِيهِ الرُّخَصَ، مِنْ زَلَلِ الْعُلَمَاءِ وَمَا احْتَجَّ بِهِ كُلٌّ مِنْهُمْ، فَقُلْتُ: مُصَنِّفُ هَذَا زِنْدِيقٌ، فَقَالَ: لَمْ تَصِحَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ؟ "فَقُلْتُ: الْأَحَادِيثُ"* عَلَى مَا رُوِيَتْ، وَلَكِنْ مَنْ أَبَاحَ الْمُسْكِرَ لَمْ يُبِحِ الْمُتْعَةَ، وَمَنْ أَبَاحَ الْمُتْعَةَ لَمْ يُبِحِ الْغِنَاءَ وَالْمُسْكِرَ، وَمَا مِنْ عَالِمٍ إِلَّا وَلَهُ زَلَّةٌ، وَمَنْ جَمَعَ زَلَلَ الْعُلَمَاءِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهَا ذَهَبَ دينه، فأمر المعتضد بإحراق ذلك الكتاب."

  
  

---

عذرا على الاطاله وما كان من اصابه من الله وما كان من خطا فمن نفسي ومن الشيطان -- ادعوكم للالتحاق بدورة البناء المنهجي وما يشابهها وان تقرأو الكتب من علماء يخافوا الله وتتعلموا
Site Unreachable
جزاكم الله خيرا

إذا اختلف العلماء في الفتوى ماذا أفعل-الشيخ عثمان الخميس - YouTube

• كتاب الدكتور علي جمعة إلى أين - المكتبة الشاملة

...المزيد

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضعيفِ ، وفي كلٍ خيرٌ احرصْ على ما ينفعُك واستعنْ باللهِ ولا تعجِزنَّ ، وإن أصابَك شيءٌ فلا تقلْ : لو أني فعلتُ لكانَ كذا وكذا ، ولكن قلْ قدَّرَ اللهُ وما شاءَ فعلَ فإن لو تفتحُ عملَ الشيطانِ).[١] ...المزيد

عشرة أسباب جالبة لمحبة الله عزوجل ذكرها ابن القيم وهي:
1- قراءة القرآن الكريم بتدبر وتفهم لمعانيه ولما أريد به
2- التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
3- دوام ذكر الله تعالى على كل حال باللسان والقلب والعمل
4- إيثار ما يحبه الله عزوجل على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين
5- التأمل في أسماء الله وصفاته وما تدل عليه من الكمال والجلال وما لها من الآثار الحميدة
6- التأمل في نعم الله عزوجل الظاهرة والباطنة ومشاهدة إحسانه وإنعامه على عباده
7- انكسار القلب بين يدي الله عزوجل وافتقاره إليه
8- الخلوة بالله وقت النزول الإلهي حين يبقى ثلث الليل الآخر وتلاوة القرآن في هذا الوقت وختم ذلك بالاستغفار والتوبة
9- مجالسة أهل الخير والصلاح المحبين لله عزوجل والاستفادة من كلامهم
10- الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله من الشواغل
انتهى من " مدارج السالكين ". ...المزيد

‏‎"أعتذرُ لكَ يا الله على ما أنَا عليه اليوم
إني ضعيف للغاية
أعلمُ الخطأ و أذهبُ إليه
أدعوكَ في وقتِ المِحَنِ فقط
أُفكرُ في نفسي فقط
أعتذرُ لكَ إن كان حُبي لَكَ
ليس بالقدرِ الكافي
أو بالشكلِ المُناسب
فَأنا مُشتت بين ملاذِ الدُنيا
و بين عقلي و قلبِي
أعتذرُ لكَ يا اللَّه " ...المزيد

الاسلام نور الحياة

بسم ﷲ الهم بك اسلمت