سلسلة أخطاء المؤلفين (3)
خطأ فادح لا ادري من كان السبب فيه :
(لمن لهم عناية بكتاب البداية والنهاية للحافظ بن كثير) .
ذكر ابن كثير رحمه الله في تاريخه المعروف بــــــــ "البداية والنهاية" (( طبعة دار الفكر ج11 ص 64 )) في أحداث سنة تسع وسبعين ومائتين قال :
"وفيها توفي عبدة بن عبد الرحيم - قبَّحَه الله - ثم قال :
ذكرَ ابنُ الجوزي أنَّ هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرًا في بلاد الروم ، فلمَّا كان في بعض الغزوات ، والمسلمون مُحاصِروا بلدة من بلاد الروم ؛ إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن ، فهَوِيَها ، فرَاسَلَها : ما السبيل إلى الوصول إليكِ ؟
فقالت : أن تتنصَّر ، وتصعد إليَّ ، فأجابها إلى ذلك ، فما راع المسلمين إلا وهو عندها ، فاغتمَّ المسلمون بسبب ذلك غمًّا شديدًا ، وشقَّ عليهم مشقة عظيمة .
فلما كان بعد مُدَّةٍ مرُّوا عليه وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن ، فقالوا :
يا فلان ! ما فعل قرآنك ؟ ما فعل علمك ؟ ما فعل صيامك ؟ ما فعل جهادك ؟ ما فعلت صلاتك ؟
فقال : اعلموا أنِّي أُنسِيتُ القرآن كلَّه إلا قوله : {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين * ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} ، وقد صار لي فيهم مالٌ وولد" . اهـ .
قلت انا حمدي الصيودي :
ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى القصة منسوبة بالخطأ الى (عبده بن عبد الرحيم )وبالرجوع إلى المصدر الذي أحال عليه ابن كثير رحمه الله في قوله : ذكرَ ابنُ الجوزي أنَّ هذا الشقي...... يقصد ان ابن الجوزي ذكره في التاريخ وبالرجوع إلى تاريخ ابن الجوزي المعروف بالمنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ج12/ص 301) عند الترجمة رقم
1855 قال : عبدة بن عبد الرحيم .
كان من أهل الدين والجهاد. ثم ذكر هذا الإسناد
أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْن طَاهِرٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو بكر البَيْهَقيّ، أَخْبَرَنَا الحاكم أبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد الله قَالَ: سمعت أبا الحسين بن أبي القاسم المذكر يقول: سمعت عمر بن أَحْمَد [بن علي] الجوهري يقول: أخبرني أبو العباس أَحْمَد بن علي قَالَ:
قَالَ عبدة بن عبد الرحيم: خرجنا في سرية إلى أرض الروم، فصحبنا شاب لم يكن فينا أقرأ للقرآن منه، ولا أفقه ولا أفرض، صائم النهار، قائم الليل، فمررنا بحصن فمال عنه العسكر، ونزل بقرب الحصن، فظننا أنه يبول، فنظر إلى امرأة من النصارى تنظر من وراء الحصن، فعشقها فقال لها بالرومية: كيف السبيل إليك؟ قالت: حين تنصر ويفتح لك الباب وأنا لك. قَالَ: ففعل فأدخل الحصن، قَالَ: فقضينا غزاتنا في أشد ما يكون من الغم، كأن كل رجل منا يرى ذلك بولده من صلبه، ثم عدنا في سرية أخرى، فمررنا به ينظر من فوق الحصن مع النصارى، فقلنا: يا فلان، ما فعلت قراءتك؟ ما فعل علمك؟ ما فعلت صلواتك وصيامك قَالَ اعلموا أني نسيت القرآن كله ما اذكر منه إلا هذه الآية: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ .
قلت انا حمدي الصيودي : فأنت ترى أن ابن الجوزي رحمه الله لم يذكر القصة عن عبدة بن عبدالرحيم نفسه وإنما حكى عنه انه كان معهم شاب لم يكن فيهم أقراء للقرآن منه ... الى آخر القصة .
بينما في البداية والنهاية لابن كثير قال :
في أحداث سنة تسع وسبعين ومائتين :
"وفيها توفي عبده بن عبد الرحيم - قبَّحَه الله -
ثم قال اي ابن كثير ذكرَ ابنُ الجوزي أنَّ هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرًا في بلاد الروم ، فلمَّا كان في بعض الغزوات ، والمسلمون مُحاصِروا بلدة من بلاد الروم ؛ إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن
فأنت ترى ان ابن كثير نسب القصة إلى عبده بن عبدالرحيم نفسه ولم يجعلها حكاية منه عن الشاب الذي كان يصحبهم ثم قال : قبحه الله ...... وقال ان هذا الشقي كان من المجاهدين والمقصود بالكلام عبده وليس الشاب .
فما ادري هل كان هذا الخطأ الفادح والوهم الكبير من ابن كثير نفسه رحمه الله .
أم أن هناك خطأ من النساخ .
ام ان عبده المذكور عند ابن كثير غير المذكور عند ابن الجوزي لا كن هذا لا يستقيم لان ابن كثير أحال على كلام ابن الجوزي رحم الله الجميع .
بقي احتمال أخير وهو أن يكون الكلام المذكور خطأ مطبعي مع العلم ان الخطأ المطبعي مستبعد لأني رجعت لأكثر من طبعة للبداية والنهاية منها طبعة هجر وطبعة دار الفكر وطبعة إحياء التراث فلم أجد أي اختلاف بين الطبعات المذكورة في ذكر القصة كما أوردتها في هذا المقال من طبعة دار الفكر .
وذكر القصة ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق على الصواب كما ذكرها الذهبي في التاريخ.
والغريب أني لم أرى من أشار إلى ذلك فيما وقفت عليه من طبعات الكتاب ؛؛
بقي أن أقول :
عَبْدة بن عبد الرّحيم - أبو سعيد المروزيّ. ويقال له: الباباني. وبابان محلة بمرو.
وقد ذكر الذهبي من حدث عنهم وحدثوا عنه وقال توفي يوم عرفة بدمشق من سنة أربع وأربعين .
وللاستزادة انظر ترجمته في .
الجرح والتعديل 6/ 90 رقم 461، والثقات لابن حبّان 8/ 436، 437، والمعجم المشتمل 179 رقم 7578 وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 873، والمغني في الضعفاء 2/ 464 رقم 398، وميزان الاعتدال 2/ 685 رقم 5334، والكاشف 2/ 196 رقم 3577، وتهذيب التهذيب 6/ 461 رقم 950، وتقريب التهذيب 1/ 530 رقم 1421، وخلاصة تذهيب التهذيب 249.
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
ابو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

اأعظم نعمة أنعمّ الله عليك بها هى "لا إله الا الله" فبكم تشتريها إن كنت فاقد لها !

قال مالك بن دينار رحمه الله :
"مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها ، قيل له وما أطيب ما فيها ، قال ، معرفة الله عز وجل ومحبته".

لا تقل من أين أبدأ ؟ طاعة الله البداية
لا تقل أين طريقي ؟ شرعة الله الهداية
لا تقل أي نعيمي ؟ جنة الله كفاية
لا تقل في الغد أبدأ.ربما تأتي النهاية

اللهم لا تشمت اعدائي بدائي ۞ واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي ۞ انت ثقتي ورجائي ۞واجعل حسن ظني بك شفائي ۞ اللهم ثبت علي عقلي وديني ۞ وبك يا رب ثبت لي يقيني ۞ وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني ۞ وابعد عني شر من يؤذيني ۞
ولا تحوجني لطبيب يداويني ۞ اللهم استرني على وجه الارض ۞ اللهم ارحمني في بطن الارض ۞ اللهم اغفرلي يوم العرض عليك ۞ بسم الله الرحمن الرحيم طريقي ۞ والرحمن رفيقي ۞والرحيم يحرسني ۞ من كل شيء يلمسني ۞
اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ۞ ومن شر حاسد اذا حسد ۞ اللهم اني عبدك ابن عبدك ۞ ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ۞ عدل في قضاؤك ۞ اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ۞ أو أنزلته في كتابك ۞
أو علمته أحداً من خلقك ۞ او استاثرت به في علم الغيب عندك ۞ أن تجعل القرآن ربيع قلبي ۞
ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ۞ اللهم يا مسهل الشديد و ياملين الحديد و يامنجز الوعيد ۞ و يا من هو كل يوم في امر جديد ۞
اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق ۞ بك ادفع ما لا اطيق ۞ ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ۞اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت ۞ ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء ۞ ان لاتبق لي هما ولاحزنا ۞
ولاضيقا ولاسقما الا فرجته ۞ وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح ۞ و ان نمت على ضيق فايقظني على فرج ۞ وان كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك ۞ وان تحفظني لمن يحبني وتحفظلي احبتي ۞ اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها ۞
فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به ۞ وباعد بيني وبين مصائب الدنيا ۞ وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب ۞ اللهم بشرني بالخير ۞ كما بشرت يعقوب بيوسف ۞ وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى ۞اللهم آآمـيـــن۞ ...المزيد

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي). رواه الترمذي.

ولاية العراق
ديالى
بفضل الله تعالى، استهدف جنود الخلافة عنصراً من الحشد العشائري المرتد في قرية (الإصلاح) شمال (جلولاء)، بتفجير عبوة ناسفة، ما أدى لإصابته بجروح، نسأل الله أن يعجّل بهلاكه.

قال العلامةُ ابنُ القيم- رحمه الله - :
" ‏وكلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك، ووقتك، وحالك، مع الله : فلا تؤثِر به أحدًا.

فإن آثرت به، فإنَّما تؤثر الشَّيطان على الله، وأنت لا تعلم.

وتأمَّل أحوال أكثر الخلق، في إيثارهم على الله مَن يضرُّهم إيثارهم له، ولا ينفعهم.

وأيُّ جهالةٍ وسفهٍ فوق هذا ؟."

[مدارجُ السَّالكين ٢/ ٢٨٤] ...المزيد

حقيقة المسيح الدجال وظهوره في زمننا
وهل صحيح أن أمريكا بلده وأن الحضارة الغربية حضارته
خلال عقد من الزمن ونا أراجع الأحاديث الصحيحة عن الدجال وصفته وأعماله تبين لي أن هذه الصفة تنطبق علي العلمانين الملحدين وأن دولة أمريكا قامت بهذه الأعمال إذن فالدجال هو تعبير بالواحد عن صنف من الكفار هم العلمانيون الملحدون وهذا النوع من التعبير يوجد في القرآن بكثرة كتعبيره عن الظالمين بالظالم الواحد : (( يوم يعض الظالم علي يديه )) ؛ وتعبيره عن الكافرين بالكافر الواحد : (( ويقول الكافر ياليتيني كنت ترابا )) ؛ وإليكم التفصيل :
أولا : إدعاء الدجال للربوبية : العلمانيون الملحدون لم يقولو أنهم رب العالمين لكنهم نازعو رب العالمين في ربوبيته وأولوهيته وذالك حينما قاموا بمحاولة الخلق والاستنساخ للبشر والحيوان وقد نجحوا عام ١٩٧٨ فيما عرف آنذاك بطفل الأنابيب وهو ليس خلقا لعدم توفر عدة شروط فيه:
أولا : لم يخلقوا البويضه والحيوان المنوي
ثانيا : لم ينفخوا الروح في الجسم
ثالثا : لم يكونوا الجسم
رابعا : عمليات التكوين تتم داخل الرحم كلما فعلوه هو تخصيب البويضه خارج الرحم وبذالك يكونوا قد قاموا بمحاولة الخلق وزادوا علي ذالك حينما قامت مجموعة منهم ملحدة تطلق علي نفسها الرائليين بادعاء استنساخ الطفلة الامريكيه حواء من أمها عام ٢٠٠٢م وادعائهم أنهم سيستطيعون استنساخ نسخه حيه من جينات ميت فتكون مستنسخ هو نفس الميت الذي فارغ الحياة وفي هذا إدعاء صريح للربوبية ومحاولاتهم المتكررة لإنز ال المطر وادعائهم أنهم سيستطيعون التحكم فيه في المستقبل وهذا لن يكون فالمطر بيد الله وحده ولن يستطيع أحد التحكم فيه غيره يقول سبحانه (( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد )) ؛ وتشريعهم الأنواع الشرك وعبادة الاصنام عن طريق مؤسستهم الأمم المتحدة : فالله سبحانه وتعالي أرسل الرسل وأنزل الكتب ليعبد وحده وليكون الدين كله له ؛ العلمانيون يشرعون غير ذالك فيشرعون لكل مشرك شركه ؛ والله سبحانه يقول (( إن الحكم إلا الله )) ؛ العلمانيون يرون أن الحكم والتشريع لهم فلذالك قاموا بمحاربة شرع الله وحدوده في كل مكان فشرعوا المعاصي التي تغضب الله كتشريعاتهم للمثليين وتشريعهم لربى النسيئة وإسقاطهم لحدود الله
ثانيا : ورد في الأحاديث الصحيحة في الصحيحين والموطأ : أنه مامن بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينه وأن المدينة يومئذ لها سبعة نقاب علي كل نقاب الملائكة صافين يحرسونها وفي بعض الروايات في الموطأ أن المدينة لايدخلها رعب المسيح الدجال : وهذا كله تحقق فالعلمانيون دخلوا كل البلاد ينشرون دجلهم( الإلحاد والقوانين الوضعيه ) إلا مكة والمدينة ؛ والمدينة اليوم تنعم بالأمان بينما رعب الدجال يحيطها من كل جهة في العراق وسوريا واليمن ومصر ونحن موقنون بأن علي تلك الطرق المؤدية للمدينة الملائكة صافين يحرسونها ولكن لسنا علي تلك الدرجة من الايمان التي تؤهلنا لرؤيتهم فرؤية الملائكة ومشاهدة الغيبيات والتطلع علي المستقبل هي من معجزات الأنبياء التي أيدهم الله بها ونحن لسنا أنبياء يقول الله تعالي : (( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء)) .
ثالثا : صفة الدجال الواردة في الأحاديث الصحيحة أنه أعور العين اليمني مكتوب بين عينيه كافر يقرأها الأمي والكاتب ٠ روايات هذا الحديث كلها ترجع إلى رواية واحدة كما في الموطأ و الصحيحين : وهي أن رسول صلي الله عليه وسلم رأى الدجال في رؤيا فوصفه بأنه رجل ممسوح العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية مكتوب بين عينيه كافر يقرأها الأمي والكاتب : كل من يقرأ هذا الحديث يقول أن الدجال لابد أن يكون رجل هذه صفته ؟ نعم ؛ صحيح ؛ ولكن ذالك حينما يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأه في اليقظة أما وقد رأه في المنام فقد تفسر هذه الرأيا كما تفسر رأيا الأنبياء ؛ فيكون تفسيرها أن عين الدجال التي يري بها التوحيد وأن خير البرية في شرع الله هذه العين ممسوحة لا ترى وأن كل المسلمين يعرفون أن العلماني الملحد كافر يعرف ذلك الأمي منهم والكاتب وهذا التفسير لهذه الرأيا يؤيده القرءان فهو يصف الكفار بأنهم (( صم بكم عمي فهم لا يعقلون )) : ومن المعلوم المسلم به لدى المسلمين أن العمى المقصود في هذه الآية هو عمى البصيرة : أي عدم رؤية الكفار للتوحيد واهتدائهم إليه ومن المعلوم المسلم به لدى المسلمين أن رأيا الأنبياء حق ولكن لها تفسير من ذلك رأيا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين أنه رأي نفسه على بير وعنده دلو يسقي الناس فجاء أبوبكر فأخذ منه الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين - قال- وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر ابن الخطاب فأخذ منه الدلو - قال - فلم أرى عبقريا ينزع نزعه حتى سقى الناس بعطن ٠ وكان تفسير هذه الرأيا هي خلافتهم .
رابعا : ورد في الصحيحين أن الدجال ينزل بعض السباخ القريبة من المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل من أهل المدينة هو خير الناس أو من خير الناس فيقتله الدجال ثم يحيه .وقد حصل جل هذا فبعد حرب الخليج قامت الولايات المتحدة الأمريكية بلد الدجال بإنشاء قواعد عسكريه من الجيش الأمريكي قريبة من المدينه في السعودية وغيرها من دول الخليخ فخرج إليها رجل من أهل المدينة هو خير الناس أو من خير الناس هو الشيخ أسامه بن لادن وأنشأ قاعدة للحرب عليها بسبب أنه يري أنها تنازع رب العالمين في ألوهيته وأنها سبب الشر في العالم الإسلامي الآن . فما زالت تحاول قتله حتي نجحت في ذلك أما عن رواية إحياء الدجال لذلك المومن فقد تكون من مدرج الحديث بل ذلك هو الراجح لأن إحياء الموتى بيد الله وحده وما جعله الله بيد أحد إلا عن طريق الدعاء كما كان عيسى صلى الله عليه وسلم فعيسى نبي مجاب الدعوة والدجال كافر فكيف تجاب دعوته أم كيف سيستطيع إحياء الموتى وقد استنكر الله أن يكون في الارض معبودون من دونه يستطيعون إحياء الموتى يقول سبحانه (( أم اتخذوا ءالهة من الارض هم ينشرون)) ؛ وألفت نظر المحدثين إلي أن هذا الحديث منقطع التسلسل لذا فهو عرضة للإدراج والتدليس والرواية بالمعنى وذلك كأن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال شيئا ينطبق على علوم عصرنا فظن الرواة أنه قصد إحياء الموتى الذي هو بيد الله وحده ؛ وقد رأينا السينماء الأمريكية قامت بإصدار فيلم للشيخ أسامة بن لادن لتؤكد للشعب الأمريكي مقتله وأنها مازالت مهيمنه فقد يكون هذا هو المقصود .
خامسا ورد في الأحاديث الصحيحة كما في الصحيحين أن الدجال له جنة ونار فجنته نار وناره ماء بارد على أصح الروايات وفي رواية أخرى ناره جنة وهذا ينطبق على العلماني الملحد ودولته أمريكا فله جنة هي أرض أمريكا المليئة بالشهوات والملذات يمني بها أتباعه فتكون عليهم نارا يوم القيامة وله نار هي منظومة الأسلحة الحارقة التي تملكها دولته يصبها علي أهل التوحيد الذين يخالفونه فتكون عليهم ماءا باردا ؛ أي أن الذي ترمى عليه قنبلة حارقة يحس كأن ماءا باردا صب عليه قبل استشهاده . أو تكون عليه جنة : أي سببا في استشهاده ودخوله الجنة
سادسا : جاء في صحيح مسلم وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني أن الدجال يخرج على المسلمين من غضبة يغضبها وهذا ينطبق على أمريكا فقد خرجت على المسلمين تصب عليهم أنواع الأسلحة المدمرة والحارقة بسبب غضبها بعد تفجيرات الحادي عشر من سبتامبر والراجح في هذه التفجيرات أنها تمت بتخطيط داخلي لإقناع الشعب الأمريكي باحتلال افغانستان والعراق والأدلة على ذلك مبرهنة منها بحثا نشره أحد عشر باحثا أمريكيا أثبتوا فيه أن التفجيرات تمت بتخطيط داخلي ومنها قول كثير من الفيزيائين أن المباني لا يمكن أن تكون سقطت باصطدام الطائرات وإنما سقطت بالتفجير المتسلسل في آن واحد ومنها أن أحد المباني لم تصطدم به طائرة ومع ذلك سقط ومنها أن الشيخ أسامة بن لادن أنكر أولا علاقته بالتفجيرات.
سابعا : دلت الأحاديث في الصحيحين أن كل الأنبياء كانو يتوقعون خروج الدجال في قومهم منها حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مابعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب)) وفي هذا دليل على وجود الدجال في لعصور السابقة قبل النبي صلى الله عليه وسلم يمتد إلى عصر نوح عليه السلام لقول النبي صلى الله كما في صحيح مسلم : (( أنذره نوح قومه )) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحس بوجود ه في عصره ويتوقع أنه ابن صياد كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن شأن ابن صياد في الصحيحين ؛ إذن فوجود الدجال يمتد من عصر نوح عليه السلام إلى عصرنا وهذا إنما ينطبق على صنف من الكفار هم العلمانيون الملحدون كأرسطو والسامري وابن صياد...إلخ. لكن خروجهم على المسلمين إنما حصل في عصرنا وقريبا سينزل المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وسلم ويعاقبهم الله بدخان السماء فيكون ذلك سببا في زوال هيمنتهم على بلاد المسلمين .
ثامنا : جاء في الصحيحين من حديث حذيفة ابن اليمان أن الدجال يخرج على المسلمين بعد دعاة البدعة دعاة على أبواب جهنم وهذا ينطبق على خروج العلمانين وسيطرتهم على البلاد الإسلامية بعد دعاة البدعة من دجاجلة الشيعة والصوفية . .هذه أكثر الأحاديث الصحيحة التي جاءت عن الدجال وإن كان بقي بعضها فلا يتعارض مع البحث أما حديث النواس ابن سمعان الطويل في صحيح مسلم فقد أدخله مسلم في صحيحه سهوا مع أنه ليس صحيحا على شرطه وذلك بسبب ضعف سنده وعلته في متنه أما عن ضعفه في سنده فلأن النواس ابن سمعان لم يوجد عنه مايثبت عدالته وصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لذلك لم يروي له البخاري حديثا واحدا في صحيحه وإنما روى له في الأدب المفرد وأما عن علته في متنه فلأن النواس ابن سمعان أدعى في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حدثهم عن الدجال كانو جمعا من الصحابه وذلك في قوله (( فلما رحنا إليه )) ؛ ومع ذلك تجد أن حديثه لم يروى بطرق صحيحة عن صحابي من الصحابة العدول الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم حقا وسمعوا منه كحذيفة ابن اليمان وأنس ابن مالك وأبي هريرة وأم المومنين عائشة والعبادلة رضي الله عنهم ولا عن غيرهم ويدل على ذلك إنفرادته الكثيرة في ذلك الحديث كقوله أن أيام الدجال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع . وأخيرا أجيب على سؤالين قد يطرحهم البعض :
أولا لماذا لم يخرج الدجال بالطريقة التي يدركها الناس أقول قال الله تعالى (( إن الساعة ءاتية أكاد أخفيها )) ؛ فلا عجب إذن أن يخفي بعض علامتها الكبرى على الناس
ثانيا : لماذا لم ينتبه علماء المسلمين ودعاتهم ومجاهدوهم لهذا ؟ أقول لأنهم حينما يبحثون عن الدجال يرجعون إلى حديث النواس ابن سمعان وغيره من الأحاديث الضعيفة ولا يقتصرون على الصحيح ( صحيح البخاري ) ثم إن كثيرا منهم وصف أمريكا بأنها نصبت نفسها ندا لرب العالمين وأنها الطاغوت الأكبر وحاربوا دجلها (الديمقراطية والقونين الوضعية ) ؛ لكنهم لم ينتبهوا إلى أنها بلد الدجال لأن علامات ذلك لم تحصل لها إلا بعد عقود من الزمن ثم إن استنباط هذا قد يكون كرامة أرادها الله لمكتشفيه فلكل عالم من علماء المسلمين الصادقين كراماته التي خص الله بها وتخصصه الذي يفتح الله عليه فيه مالا يفتح على غيره فمنهم من يتخصص بالإعجاز ومنهم من يتخصص بأحاديث الأحكام ومنهم من يتخصص بأحاديث الساعة فكل له تخصص يهتم به ويبرع فيه .فعلينا أيها المسلمون أن نهب للتخلص من سيطرة هذا الدجال وأن نجاهده ونكفر بدجله يقول الله تعالى :(( فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )) ونحارب مسالحه من حلف النيتو واتباعه من الشيعه والعلمانين في البلاد الإسلامية ووسائله لغواية الناس من الأفلام الإباحية وغيرها من أفلام التبرج والفسوق ودجله وكذبه باسم حقوق الانسان وحقوق المرأة والحرية والديمقراطية ؛ ونعلم أنه قريبا سينزل عيسى صلى الله عليه وسلم فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ولايقبل إلا الإسلام فيؤمن بدعوته كثير من أهل الكتاب يقول الله تعالى :(( وإن من أهل الكتاب إلا ليومنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا )) ؛ فنزول عيسى صلى الله عليه وسلم ثابت بهذه الآية وبالأحاديث الصحيحة التي قال عنها الألباني أنها بلغت حد التواتر ؛ ولهذا تكبدت عناء نشر هذا البحث نصرة لدين الله وتمهيدا لنزول نبيه عيسى صلى لله عليه وسلم وظهور المهدي وقد كلفت أناسا قبلي بنشره فنشروه على بعض الصحف الموريتانية على الأنترنت أولها صحيفة الأقصى . ...المزيد

مَا ابيضَّ وجهٌ باكتِسَابِ كَرِيمَةٍ .. حتَّى يُسَوِّدَهُ شُحُوبُ المَطْلَبِ

لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ». متفق عليه[1]. ...المزيد